他是慈善和慷慨的象征，神话的产物，精明资本家的生财利器。他的概念经久不衰，席卷天下。圣诞老人的传说诞生于19世纪初的美国，是纽约故事家和诗人的智慧结晶，不过其起源可追溯至1700年前的圣·尼古拉斯，孩童的守护神，最初的圣诞礼物使者。早年出现在千家万户族谱图上的，是挥着长鞭威吓调皮鬼的长毛怪兽，但是随着从前欢闹喧腾、放歌纵酒的圣诞节逐渐让位于一个温情脉脉的家庭庆典，新的礼物使者也就应运而生。一个仍然刁钻严厉，却不再令人生畏的可爱精灵的传说很快在北美大陆流传开来。在这本别出心裁的传记中，盖瑞·鲍勒带领我们一窥圣诞老人在历史、文学、广告及艺术中的多重面貌。从没胡子的年轻人到肥胖的小矮人，再到今日的红衣文化偶像，《圣诞老人传》展现了这一礼物使者鲜为人知的精彩历程——作为社会和政治运动的倡导者，两次世界大战中的战士，以及流行电影和音乐里的明星。　鲍勒打破了围绕圣诞老人和可口可乐的神话传说，一探圣诞老人被军火制造商和保险公司聘为代言人时要说些什么。最后，作者探究了这位久经沧桑的“白胡子老爷爷”现今面临的挑战，包括心理学家和宗教领袖对他的抨击，分析作为亲情和圣诞精神的象征，他的存在对我们依然具有极高的重要性。

读书是个享受。玉忠不仅观点鲜明，立论极富挑战性，而且行文流畅、通俗。这部书会引发我国大众读者的关注，也应引起我国思想界的关注。读此书，笔者能理解玉忠对儒家的严厉批评和对西方政治、社会、经济学主流思想成就的贬抑。玉忠的论点虽有极端之嫌，却属于思想变迁中的“矫枉过正”，也是青年思想者的必然。他书中反映的情绪，是对一种强势思潮的反弹。这种反弹在我们的时代背景中不难谅解。相反的思想，在大学课堂、新闻报刊、杂志书籍、乃至电视和互联网上，也绝不是含蓄中庸的。笔者本想吁请玉忠在书里增加对下述两个问题的论述：一、为什么儒学能在中华思想界居主导地位两千年？二、倘无最近百年的西学东渐，中国可能有今天的崛起？提这样的问题，无非是指望玉忠能“全面”些，“中庸”些。但转念再想，这要求不仅苛刻，而且是庙堂中已近暮年之人方有的苛刻，或日“成熟”。正如在西方的通例，中国不仅需要严谨、学富五车、研究领域细致入微的庙堂学者，而且需要不拘一格的思想者，需要思想战线上的斗士。在西方社会里对社会思潮影响最大的书，往往不是居庙堂之高的教授们所著，而是出于无名草莽之手。另外，一种新思潮起初多以比较极端的面目出现。非如此，难有战斗力。缺少战斗力，也就缺少生命力。此书资料丰富，线索清晰，立论鲜明，质量并不亚于许多高居庙堂的教授专家的著述。而且，玉忠殷殷可见的赤子之心在书中体现得淋漓尽致。笔者曾邀北大比较政治专业的博士生们阅读此书手稿，学生们读过之后众口称奇，皆日颇受启发。

这里展示了从公元前8世纪到公元后5世纪的古罗马文明的各个方面。作者活泼又不失严谨地讲述了罗马社会是如何在政治、军事、宗教、建筑、文字、艺术等方面影响中世纪、文艺复兴以及以后的欧洲的。书中有十余幅古罗马地图，比较直观地说明了罗马版图从最强盛时期经过拜占庭时期到最后西方战胜罗马的过程。这最能说明罗马帝国的兴衰，也是世界文明发展的一个最引人入胜的部分。·共和国与帝国·军事·罗马世界的地理·城镇和村庄·日常生活·宗教·文献史料·旅游和贸易·经济和手工业

《西方文化源流》是关于研究“西方文化史”的专著，是在作者博士论文的基础上改编而成的，书中集中介绍了对西方文化影响最大的两大文化源流——古希腊罗马文化和基督教圣经文化。《西方文化源流》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

发生在20世纪60年代的美国反正统文化运动力图从根本上否定和颠覆美国主流价值观及其伦理道德，不仅对当时的美国社会产生了重大影响，而且时至今日余波依存。本书在条分缕析其历史成因、社会背景和思想渊源的基础上，对反正统文化运动的主要内容、反叛形式和追求目标进行了详尽的分析和论述，精辟地揭示了嬉皮士文化的根本特性和内在本质。本书资料翔实，分析绵密，论证严谨，文字流畅，是国内研究美国嬉皮士文化的最新学术成果。

印度文学里展现出来的东西，可以让人们一窥这个国家的思想和社会思潮，三千年来，这些内容一直在激活和塑造着这个民族。只有看到印度思想的丰富性及其本质精神，我们才能理解印度，才能奢望分享其各民族的自由和平等，而这些正是我们试图从这个道德和政治上都混乱不堪的世界创造出来的东西，尽管显得有些蹩脚和踌躇。

《日本文化论的变迁》是青木保先生于1990年出版的代表著述，曾获吉野作造奖，1999年出版文库本，为日本文化论的长期畅销书，日本国家交流基金推荐翻译书目。该书把美国人类学家鲁思？本尼迪克特的《菊与刀》作为战后日本文化论的起点，纵览日本社会广阔的历史背景，揭示了其嬗变的轨迹。同时汇集了日本战后的人文社会科学研究者对日本文化论阐释的重要论述，使该书成为一部内容宏富的通过日本文化论所探索到的战后日本思想史。《日本文化论的变迁》同时充满着。开放的受容性”，对于所有关注和研习日本文化、社会的读者　而言，不失为一部不可多得的优秀基础教材。

“在这个生存还是死亡的故事中，幸运之神更偏爱哪一方呢？在众多的竞争人群中，谁能脱颖而出，率先抓住那文明的金钥匙，抓住那生存的机会呢？《生存还是死亡：美索不达米亚文明 埃及文明·古蜀文明存亡启示录》探索、阐述了美索不达米亚文明、埃及文明、古蜀文明在生存条件、人类生产方式、精神世界等方面对文明进程的影响，认为不同的生存条件、生产方式和宗教信仰对文明的产生、发展、终结具有不可低估的作用。

本书整合了联合国教科文组织与遗产相关的四份国际文书：1972年的《保护世界文化和自然遗产公约》，1989《关于保护传统文化与民俗的建议案》，1998年的《联合国教科文组织宣布人类口头与无形遗产代表作条列》，2003年的《保护无形文化遗产公约》，以及以此为基础展开的各项遗产保护实践，将这些均视为联合国教科文组织一套日趋完善的人类遗产体系。它包含了保护世界遗产（自然的和文化的），无形遗产的理念，规则和实施的完整结构。通过梳理形成四份国际文书的历史，本书完成了对联合国教科文组织整个人类遗产体系不断反思和更新过程的“知识考古”。本书还用简洁的方式图解了联合国教科文组织人类遗产体系中各类遗产类型的定义、分类，以及相关名录申报的评选标准、程序。书中很多材料都是首次以中文形式出现，包括对联合国教科文组织世界遗产中心主任弗朗西斯科．巴达兰（Francesco Bandafin）先生的独家专访。

“遗产热”、“遗产运动”是当代中国乃至世界一个重要的社会历史现象。对遗产的认识和实践形成了一个特殊的知识体系——遗产学：一门既关乎历史，又关乎现实的学科。之于一个拥有五千年文明、五十多个民族的国家来说，我们拥有古老、丰富的遗留和遗存；但之于我国的学科和学术研究来说，遗产学却是一个崭新的领域。