《九州学刊》复刊了，《学术集林》也复刊了。最让人高兴的是，这两份学刊是合并复刊，重新正名为《九州学林》，希望能汇集海内外的学术资源，继续出版对中国文化研究有启发性的学术成果。合并之议源于王元化、朱维铮两先生。他们认为，当务之急，是汇聚国内、港台、海外的学者，共同办一份实事求是、言之有物的学刊，立足于实证的研究，放眼跨科际的整合，探索中国文化的宏观议题，而绝不为时髦的理论框囿。 合并之后的《九州学林》将由香港城市大学中国文化中心出版繁体字版，由上海复旦大学出版社出版简体字版，内容完全一致，同步发行，以期做到海内外同时共享学术研究的成果，沟通与联系国际汉学研究所关心的学术议题。本书收录了国内外有关李唐政治史、制度史、文学、语言的五篇专题研究论文。

《九州学刊》复刊了，《学术集林》也复刊了。最让人高兴的是，这两份学刊是合并复刊，重新正名为《九州学林》，希望能汇集海内外的学术资源，继续出版对中国文化研究有启发性的学术成果。合并之议源于王元化、朱维铮两先生。他们认为，当务之急，是汇聚国内、港台、海外的学者，共同办一份实事求是、言之有物的学刊，立足于实证的研究，放眼跨科际的整合，探索中国文化的宏观议题，而绝不为时髦的理论框囿。 合并之后的《九州学林》将由香港城市大学中国文化中心出版繁体字版，由上海复旦大学出版社出版简体字版，内容完全一致，同步发行，以期做到海内外同时共享学术研究的成果，沟通与联系国际汉学研究所关心的学术议题。

中国和日本是东亚两个大国，一衣带水，相隔不远。可是在过去的一个世纪里两国的关系并不融洽，甚至于兵戎相见。1972年中日复交以后，大家以为中日关系即可进入一个新的阶段，所以上世纪七八十年代“中日永不再战”、两国要“世世代代友好下去”的口号，表达了中国人民的良好愿望。可是这些口号持续时间并不太长，等到日本的经济一有恢复，侵略的思想又从某些日本人心目中复萌，记得汪先生在那时候就提出“理解胜于友好，理解第一，友好第二”，可是当时并没有太多的人认识到这一点，现在看来，“理解第一”是对的。

这个小集子收的是我2000年至2004年间的随笔、评论和对话。本书作者张旭东是著名的都市文化批评家，目前任职于纽约大学东亚系与比较文学系。全书共分为近看美国、城市镜像、大学反思、文艺杂谈、对话与访谈五个部分，涉及时间跳跃性地跨越20、21两个世纪，所观察领域从文学到文化到电影，所访谈人物从托马斯·班德到王安忆，可以说是对目前中国人所关注的都市问题的全方位反思。由于作者本人所具有的国际视野和思想深度，本书不可避免地为读者提供了一道思想的大餐，是目前书市上难得一见的具有全球化视野和一定思想深度的文化批评读物。本书是作者2000年至2004年间的随笔、评论和对话。全书共分为近看美国、城市镜像、大学反思、文艺杂谈、对话与访谈五个部分，所观察领域从文学到文化到电影，所访谈人物从托马斯·班德到王安忆，可以说是对目前中国人所关注的都市问题的全方位反思。

《维多利亚时代的奥林匹斯山》是英国著名艺术史论家威廉•冈特“维多利亚时代的艺术潮流”三部曲的最后一部。作品从不同的角度、不同的笔法，评述了这个时期英国画坛众多艺术家的生平及创作，描绘了一类个性鲜明的人物肖像——新古典主义的山神，展示了当时英国艺术界学院派与民粹派的理念之争与盛衰沉浮。《维多利亚时代的奥林匹斯山》评述了维多利亚时代英国坛学院派是非功过。这个画派以古典主义为理念，以英国皇家美术学院院长雷顿为主要代表，包括阿尔伯特•摩尔、阿尔马-泰德玛、瓦茨和波因特等画家，其影响在19世纪七八十年代达到顶峰，在绘画、雕塑和建筑等领域取得了引人瞩目的成就，迎合并主宰了19世纪后半期英国公众的审美趣味。《维多利亚时代的奥林匹斯山》这部专著依然读如小说，充满了戏剧性的情节和时代生活场景，涉及大量的历史文化和社会风俗的知识，文笔典雅含蓄，但也不乏幽默之笔，使人想起《美的历险》的犀利。

《耶稣会士傅圣泽神甫传：索隐派思想在中国及欧洲》以1699—1722年间在华的法国耶稣会传教士傅圣泽的生平为线索，介绍了耶稣会士中以钻研中国古代典籍并探索其与《旧约》之联系为己任的索隐派的基本情况，勾勒出影响了17—18世纪中西文化交流的重大事件——中国礼仪之争、传教区各种势力的争夺，以及康熙朝廷与罗马教廷往来的史实。同时还通过傅圣泽返回欧洲后的活动，描绘了萌芽中的法国——欧洲汉学，以及与欧洲汉学和近代早期欧洲思想史有密切关系的中国古代编年史之争和18世纪欧洲中文图书的状况。《耶稣会士傅圣泽神甫传：索隐派思想在中国及欧洲》还提出了一些深具思想史意义的问题，比如因被目为异端而长期遭忽略的索隐派思想的文化史意义和比较文化学意义；礼仪之争中争议和权力之争的相互影响；耶稣会士向中国传播欧洲科学知识的动机和实践是否如李约瑟所评价的那样消极，等等。《耶稣会士傅圣泽神甫传：索隐派思想在中国及欧洲》英文本1982年首次出版，是一部较早专论索隐派问题的著作，其开创性价值至今不衰。作者为撰写本书广泛阅读傅圣泽的著作和书信：其中多数是未刊手稿，并将这些文献详细罗列，书读者开列出一份内容广泛、数量庞大、语种丰富的参考文献目录，使它还具备实用的工具书价值。

《面向21世纪文化管理系列教材》是为适应我国文化事业和文化产业的迅速发展对该领域高级经营管理专门人才培养的迫切需要编写的，也是我国高校编写的第一种关于文化管理的系列教材。本书以产业经济学的基本理论为指导，以文化产业发展的内在规律为主线，以文化产业系统的互动格局为框架，形成了颇具特色的理论体系。全书遵循文化产业的内在逻辑，以历史进程作为逻辑起点，进而扩展至发展条件，延伸到运行机制，最后落脚到政策取向。作为当前文化产业的一部理论性著作，本书既具有自身逻辑结构的完整性，同时又体现了理论观点的创新性。

2001年7月9日，午间时分，当普通大学的学生们收拾好书包走出课堂的时候，一所特殊的、开放的“大学”悄然开学了。说其特殊是指——“海内外名家名师主讲，涵盖科学人文社会内容”是它的办学方针；“聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神”是它的办学理念；“学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动”是它的追求；“建构时代常识，享受智慧人生”是它的办学目标。论其开放是说——免试免考；不限年龄、身份；“热爱知识”是入学的惟一要求。这是哪所“大学”？《百家讲坛》。《百家讲坛》在哪儿？中国中央电视台第十频道。高度发达的电视技术给了人类一条捷径，让我们能与知识产生如此密切的接触！杨振宁、李政道、丁肇中、周汝昌、叶嘉莹、白春礼、厉以宁、冯骥才、龙应台……一个个响亮的名字在光与影搭建的讲台上传递着人类的精神。这精神是文明繁衍的动力，是人类生存的根基。让知识可感，让思想可触，让全球的好学之士在光与影的圣殿上与我们感同身受——拥有知识确实是一种幸福。在一千多个日出日落之后，《百家讲坛》最大的收获是七百多盘沉甸甸的磁带。七百个四十五分钟对于电视节目来说应该算一段不短的时长，特别是当这段时长记录了人类思想精髓的时候。怎样将人类的这些思想精髓发扬光大呢？我们想到了出版，这是一种既可供收藏又便于研读的方式。承蒙中国人民大学出版社的鼎力支持，我们精选了五百堂课的内容制成了光盘，分系列结集出版；同时出版近三十本相关的图书，以满足热爱知识的人们不同的求知需求。中国人民大学出版社将此“大动作”称为2004年的“壮举”，对于他们的辛苦付出理应深表谢意。观众和读者朋友，让我们在知识的传承中握手吧！

本书是首次全方位的研究，提供了对文化理论与通俗文化关系的详尽理论分析和批评评论，提供了对文化理论与通俗文化之间关系本质的分析和评论，从而从两个方面对当前文化研究当中的通俗文化研究的讨论作出了及时的贡献。目录：第一章什么是通俗文化？●文化●意识形态●通俗文化●作为他体的通俗●推荐阅读书目第二章“文化与文明”传统●马修·阿诺德●利维斯主义●美国的大众文化：战后大辩论●其他人的文化●推荐阅读书目第三章文化主义●理查德·霍格特：《识字的用途》●雷蒙·威廉斯：《漫长的革命》●E·P·当汤普森：《英国工人阶级的形成》●斯图尔特·霍尔与帕迪·沃内尔：《通俗艺术》●当代文化研究中心●推荐阅读书目第四章结构主义与后结构主义●弗迪南德·德·索绪尔●克劳德·列维-斯特劳斯、威尔·莱特和美国西部片●罗兰·巴尔特：《神话研究》●后结构主义●雅克·德里达●雅克·拉康●话语和权力：米歇尔·福柯和爱德华·萨义德●推荐阅读书目第五章马克思主义●古典马克思主义●法兰克福学派●阿尔杜塞主义●新葛兰西派文化研究●狂鸡欢式的通俗文化●推荐阅读书目第六章女权主义●各女权主义流派●文化政治●通俗电影、电影心理分析和文化研究●珍妮斯·拉德威：《阅读浪漫小说》●伊蒽·昂：《看达拉斯》●珍尼斯·温史普：《妇女杂志探幽》●异性：男性研究和男人气质●阅读式的女权主义●推荐阅读书目第七章后现代主义●后现代派的现状●20世纪60年代的后现代主义●让-弗朗苏瓦·里奥塔德●让·包德里拉德●弗雷德里克·詹姆逊●后现代流行音乐●后现代电视●后现代主义与价值多元论●推荐阅读书目第八章通俗政治●推荐阅读书目●文化研究中的范式危机●文化领域●经济领域●重温霸权理论●大众文化的意识形态●推荐阅读书目附录●有关文化理论和通俗文化的杂志

每个野心勃勃的年轻人都把人生固有的“玻璃屋顶”当成内心最大的敌人，即便中国留学欧美名校的佼佼者们也不太敢奢望在“洋人的世界”里“领衔主演”。但是，终于有人在巴黎砖击了自己的“玻璃屋顶”，向自身的文化和国度局限发起一次唐击诃德式挑战。《巴黎飞鱼》描绘了几个在欧洲一流商学院学习的中国MBA学生试图挑战自身局限性的努力与挣扎：陈香墨，中国式的个人观点和欧美思想方式产生了多重冲突；徐斌，作为一个多才多金的特殊学生，他执着于征服欧美佳丽的芳心，浓重体现出许多中国男性对亚洲男性魅力在西方文化中弱化乃至缺失的焦虑；王林，一个新经济秩序下的金钱动物，快速富裕是他对个人生存意义的注解。主人公们一个试图在保持文化自尊的前提下找到光明前途；一个内心将两性关系异化成自我肯定的准绳；另一个认定金钱面前人人平等。于是，文化自尊，异族两性关系中的征服欲和古老的金钱魔力一起赋予了小说有关“鱼学飞”的寓义：一次代价昂贵的飞跃，一次终将回到水中的飞跃，但也是一次浪漫主义的飞跃……