书籍详情
聆听大师胡适（套装全七册 礼品盒典藏版）
作者：胡适 著
出版社：当代中国出版社
出版时间：2014-04-01
ISBN：9787515402062
定价：¥228.00
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内容简介
胡适一生，涉及了大量的学术文化、思想文化和政治文化的言论，其文字通俗易懂，生动活泼、朴实无华。兼具了可读性与思想性的统一。《聆听大师胡适》系列以独特的视角，从人生、治学、政治、社会等方面入手，在胡适作品中精选出能够代表胡适思想的篇章，收录图书：《不受人惑：胡适谈人生问题》《我们能做什么：胡适说中国》《儒教的使命：胡适谈国学》《习惯重于方法：胡适谈读书治学》《禅宗是什么：胡适谈禅说佛》《西洋文明的本质：胡适讲西学》《孤独与大胆：胡适自述》等七册。《聆听大师胡适》比较全面地反映胡适对社会和个人发展路径的理解，真实、客观地再现了胡适思想，文字通俗易懂，适合现代青年阅读，也适合广大图书爱好者收藏。
作者简介
胡适（1891—1962），汉族，徽州绩溪人。原名嗣穈，昵称穈儿，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。1919年被选为“国语统一筹备委员会”委员，同年接办《每周评论》。1922年创办《努力周报》，1924年创办《现代评论》，1932年创办《独立评论》[1]。1945年3月任中国出席联合国大会代表。1949年1月，被聘为总统府资政[2]。曾担任中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。著有《中国古代哲学史》、《白话文学史》、《胡适文存》、《尝试集》、《中国哲学史大纲》等书[3]。在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
目录
孤独与大胆(胡适自述)
四十自述
自序
(一)九年的家乡教育
(二)从拜神到无神
(三)在上海(一)
(四)在上海(二)
(五)我怎样到外国去
我的信仰
记本校毕业式
归国记
逗上梁山——文学革命的开始
十七年的回顾
我的歧路
介绍我自己的思想
孤独与大胆(胡适自述)
四十自述
自序
(一)九年的家乡教育
(二)从拜神到无神
(三)在上海(一)
(四)在上海(二)
(五)我怎样到外国去
我的信仰
记本校毕业式
归国记
逗上梁山——文学革命的开始
十七年的回顾
我的歧路
介绍我自己的思想
我们能做什么(胡适说中国)
归国杂感
今日中国的三大问题
中国问题的一个诊察
如何认识当今的中国
从思想上看中国问题
慈幼的问题
中国落后的一个原因
麻将是可以亡国的大害
信心不能基于歌颂过去
“中学为体，西学为用”走不通
“实事求是”是最可靠的反省
我们为什么挨打
怎样建设起一个站得住的中国
治国不在口号标语
我们走哪条路
我们的政治主张
我们对于政治的主张
好政府主义
宪政问题
宪政是一种幼稚的政治制度
我们能行的宪政与宪法
制宪不如守法
我们能做什么？
民权的保障
我们要我们的自由
建设与无为
今日可做的建设事业
试评所谓“中国本位的文化建设”
思想革命与思想自由
中国与日本的现代化运动
——文化冲突的比较研究
充分世界化与全盘西化
儒教的使命(胡适谈国学)
国学研究的三个方向
“研究国故”的方法
中国古代政治思想史的一个看法
中国文化里的自由传统
中国思想家的精神
中国人思想中的不朽观念
中国哲学的线索
中国哲学里的科学精神与方法
说儒
儒教在汉代被确立为国教考
儒教的使命
庄子哲学浅释
一个最低限度的国学书目
习惯重于方法(胡适谈读书治学)
为什么读书
读书的习惯重于方法
怎样读书
找书的快乐
中国书的收集法
谈字典的功用
思想的方法
科学精神与科学方法
科学研究的方法
一论治学方法
二论治学方法
三论治学方法
治学的方法与材料
问题与主义
历史科学的方法
搜集史料重于修史
考据学的责任与方法
论证据
格致与科学
谈谈实验主义
不要抛弃学问
争取学术独立的十年计划
一个防身药方的三味药
大学教育与科学研究
不受人惑(胡适谈人生问题)
人生问题
一个困扰人的问题
哲学与人生
人生有何意义
科学的人生观
工程师的人生观
科学是人生观的基础
不朽——我的宗教
一种健全的个人主义的人生观
我的人生观和宗教
新生活
非个人主义的新生活
大宇宙中谈博爱
我所提倡的拜金主义
但愿不白说的话（一）爱国
但愿不白说的话（二）独立
但愿不白说的话（三）苟且
但愿不白说的话（四）名誉
少年中国之精神
学生与社会
依兴趣去选择
关注未解决的活的问题
做个不受人惑的人
人生的知识准备
天下没有白费的努力
说婚姻
论家庭教育
“我的儿子”
女子问题
敬告中国的女子
西洋文明的本质(胡适讲西学)
西洋文明的本质
论中西文化
公共卫生与东西方文明
西洋哲学史大纲
人文运动
近代精神的先驱者——培根
五十年来之世界哲学
实验主义
杜威哲学
杜威之道德教育
禅宗是什么(胡适谈禅说佛)
禅宗是什么
中国禅学的发展
禅宗史的一个新看法
禅宗在中国：它的历史和方法
禅宗的真历史与假历史
禅学古史考
楞伽宗考
菩提达摩考——中国中古哲学史的一章
荷泽大师神会传
佛教的禅法
佛学杂记
所谓“六祖呈心偈”的演变
“泥犁”即“地狱”
所谓“五山十刹”
关于“五山十刹”的资料
四十自述
自序
(一)九年的家乡教育
(二)从拜神到无神
(三)在上海(一)
(四)在上海(二)
(五)我怎样到外国去
我的信仰
记本校毕业式
归国记
逗上梁山——文学革命的开始
十七年的回顾
我的歧路
介绍我自己的思想
孤独与大胆(胡适自述)
四十自述
自序
(一)九年的家乡教育
(二)从拜神到无神
(三)在上海(一)
(四)在上海(二)
(五)我怎样到外国去
我的信仰
记本校毕业式
归国记
逗上梁山——文学革命的开始
十七年的回顾
我的歧路
介绍我自己的思想
我们能做什么(胡适说中国)
归国杂感
今日中国的三大问题
中国问题的一个诊察
如何认识当今的中国
从思想上看中国问题
慈幼的问题
中国落后的一个原因
麻将是可以亡国的大害
信心不能基于歌颂过去
“中学为体，西学为用”走不通
“实事求是”是最可靠的反省
我们为什么挨打
怎样建设起一个站得住的中国
治国不在口号标语
我们走哪条路
我们的政治主张
我们对于政治的主张
好政府主义
宪政问题
宪政是一种幼稚的政治制度
我们能行的宪政与宪法
制宪不如守法
我们能做什么？
民权的保障
我们要我们的自由
建设与无为
今日可做的建设事业
试评所谓“中国本位的文化建设”
思想革命与思想自由
中国与日本的现代化运动
——文化冲突的比较研究
充分世界化与全盘西化
儒教的使命(胡适谈国学)
国学研究的三个方向
“研究国故”的方法
中国古代政治思想史的一个看法
中国文化里的自由传统
中国思想家的精神
中国人思想中的不朽观念
中国哲学的线索
中国哲学里的科学精神与方法
说儒
儒教在汉代被确立为国教考
儒教的使命
庄子哲学浅释
一个最低限度的国学书目
习惯重于方法(胡适谈读书治学)
为什么读书
读书的习惯重于方法
怎样读书
找书的快乐
中国书的收集法
谈字典的功用
思想的方法
科学精神与科学方法
科学研究的方法
一论治学方法
二论治学方法
三论治学方法
治学的方法与材料
问题与主义
历史科学的方法
搜集史料重于修史
考据学的责任与方法
论证据
格致与科学
谈谈实验主义
不要抛弃学问
争取学术独立的十年计划
一个防身药方的三味药
大学教育与科学研究
不受人惑(胡适谈人生问题)
人生问题
一个困扰人的问题
哲学与人生
人生有何意义
科学的人生观
工程师的人生观
科学是人生观的基础
不朽——我的宗教
一种健全的个人主义的人生观
我的人生观和宗教
新生活
非个人主义的新生活
大宇宙中谈博爱
我所提倡的拜金主义
但愿不白说的话（一）爱国
但愿不白说的话（二）独立
但愿不白说的话（三）苟且
但愿不白说的话（四）名誉
少年中国之精神
学生与社会
依兴趣去选择
关注未解决的活的问题
做个不受人惑的人
人生的知识准备
天下没有白费的努力
说婚姻
论家庭教育
“我的儿子”
女子问题
敬告中国的女子
西洋文明的本质(胡适讲西学)
西洋文明的本质
论中西文化
公共卫生与东西方文明
西洋哲学史大纲
人文运动
近代精神的先驱者——培根
五十年来之世界哲学
实验主义
杜威哲学
杜威之道德教育
禅宗是什么(胡适谈禅说佛)
禅宗是什么
中国禅学的发展
禅宗史的一个新看法
禅宗在中国：它的历史和方法
禅宗的真历史与假历史
禅学古史考
楞伽宗考
菩提达摩考——中国中古哲学史的一章
荷泽大师神会传
佛教的禅法
佛学杂记
所谓“六祖呈心偈”的演变
“泥犁”即“地狱”
所谓“五山十刹”
关于“五山十刹”的资料
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