明清江南“士风”酿成的特殊性又与经济密切相关。当时苏州堪称东南第一胜会，经济总量占到全国十分之一。以苏州为中心的整个江南繁盛的经济活动激活了商人和妓女群体。商人对娼妓文化的消费推动妓女素养的提升，由此后者中的佼佼者（上厅行首）得以有能力慰藉失意或狂狷文人的心灵。在女色粘合剂的作用下，辗转形成了“士商相杂”的局面。本书所谈论的“士风”，并非文人于国家工作系统中所表现出的仪态，而是特指明清江南士人群体中所呈现的举止乖张、行为狂狷亦或隐逸绝世、沉醉山林等行状。即如书中所说，“活跃在江南的一大批狂狷之士，如王守仁、李梦阳、唐寅、祝允明、文徵明、徐祯卿、徐渭等，从意识形态到日常生活，就已经明显形成了与道统相悖的品相。”放浪形骸、醉生梦死乃至“天子呼来不下船”的仪态早在阮籍、嵇康等魏晋文士身上已展露无遗，千余年后的江南才子们复辟古风的缘由何在呢？本书的观点是“找不到出路的‘苦闷’”，即“并不是底层概念上的‘活不下去’，而是试图要挣脱精神枷锁。”本书深入浅出、生动活泼的历史散文表达，于辞章、义理、考据的有机结合中，揭示出江南别样士风兴起的原因、过程和意义。

何乃川先生是我的老师辈。l977年我进入厦门大学历史系读本科的时候，恰逢学校复办哲学系。依照中国人善于攀亲带故的习气，我和复办的哲学系，可以算是“同年生”了。其时我是刚入校门的无知学生，何乃川教授已经是哲学系的“复系创业元老”教师了。 “文革”后中国复办的哲学系的老师们，其来历都有些奇怪。他们大多专精于讲授与现实政治有关的马克思列宁主义原理和阶级斗争的理论，却不大擅长于中国传统的“经学”以及比较时髦的流行名称“中国哲学”。这就使得当时的哲学专业的高校教学，犹如一位瘸腿的老汉，走起路来一边高一边低，显得不甚风光。有鉴于此，何乃川先生与几位学术敏锐的中年教师，决然断尾求进，率先投身于中国哲学的教授和研究工作。我那时虽为学生，但是对于何乃川先生他们勇于学术探索和献身中国哲学学科建设的精神，内心深存敬佩！ 我毕业后留在历史系担任中国古代史的教师，与何乃川先生各处不同的学系，自己感觉中国古代史与中国哲学，尽管名分各异．娘胎却相同，因此对于何先生他们的研究，还是相当好奇与关注的。何先生他们有什么重要的研究成果问世，我自然也是尽量争取先睹为快，从中吸取新的学术养分。久而久之，何先生他们的研究成果越来越多，逐渐形成了以研究闽学为中心的学术重镇。其中，他们所组织和撰写的《朱子学研究》、《闽北理学丛书》、《玄妙之门》等，在国内外哲学界产生了积极的影响。

汉语汉字是中国文化的重要文化事项，是中国文化的有机组成部分，是中国文化中其他文化项的主要载体，它记录了中国文化，是中国文化的代码，是中国文化传播的媒介，对中国文化的发展起到了很大的促进作用。中国原始文字的产生可以分为两个时期：一是距今约四、五千年左右（传说中的黄帝时期）出现的原始甲骨文；一是殷商成熟的甲骨文。自甲骨文到秦代小篆，通称古汉字；而自秦汉隶书以后，通称今汉字。《古往今来话中国：中国的语言文字》将具体阐述中华民族语言文字的来龙去脉，发展变迁的整个历史过程。

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1．中医奠基之作一一《黄帝內经》 《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。　2．外感巨著一一《伤寒论》《伤寒论》是我国第一部理论联系实践、理法方药齐备的临床医学巨著，书中按伤寒传变规律，以条文的形式逐一辨治，言简意赅，辨证严谨，治法灵活多变，制方药少而精，故被历代医家尊为“经典”，对后世临床医学的发展产生了深远的影响。3．方书之祖一一《金匮要略》《金匮要略》是祖国医学宝库中一颗璀璨的明珠，是我国现存最早的杂病学专著，它奠定了杂病的理论基础和临床规范，具有很高的指导意义和实用价值，对后世临床医学的发展有着重大贡献和深远影响，所以它属于祖国医学的四大经典著作之一，被历代推崇为方书之祖和治疗杂病的典范，林亿谓其“施之于人，其效若神。”4．传染病圭臬一一《温病条辨》《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机、叶天士卫气营血辨证及吴又可《温疫论》等诸说，析理至微，病机甚明，而治之有方。 中医四大名著已被历代医家奉为珍籍之秘典和临证之法宝，并称其为中医的一把金钥匙。中医药研习者，若能把“四大名著”理论知识有机地和临床实践相结合，认清中医学的优势和不足，从而继承和发扬中医学的优势，两者就会并行不悖相得益彰，将形成与其他医学无可比拟的一大特色。因此，正确或重新认识“四大经典”的重要性和必要性，让中国人引以为自豪的传统医学国粹，将会屹立于世界医学科技之林，使之更好地为全人类健康服务，造福于全人类。

《吉林省历史文化资源书系：吉林省民俗节庆》主要从满族民俗节庆、朝鲜族民俗节庆、蒙古族民俗节庆、回族、锡伯族、达斡尔族民俗节庆、汉民族与北方少数民族的节庆民俗文化交流与整合几个方面加以研究，以细腻流畅的语言诠释了吉林省民俗节庆既有民族间习俗的相互影响、渗透和交融，又带有自己的民族的鲜明色彩。

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中华民族源远流长，是世界最古老的文明国家。我们的先祖们在历史的流变中，创造出多姿多彩的历史之最，辉映着中华民族五千年的时空，也辉映着异域国度的天空。系统地梳理一下祖先留给我们的丰厚的文化遗产，有助于我们在曾经的先进文化的基础上去创造新的先进文化。《古往今来话中国系列：中国的历史之最》依据正史，遍览古今，客观公正地撷取了一百个中国历史之最，用生动的文学语言概述了每个历史之最出现的背景及过程。《古往今来话中国系列：中国的历史之最》侧重于科技文化，尤其对于影响民族历史的重要思想及流派，重大发明及发现，进行了较为详实的表述。《古往今来话中国系列：中国的历史之最》以时间为序，以使读者对于先人创造的先进文化有一个明晰的概念。

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。《古往今来话中国系列：中国的传统节日》将通过节日文化产生、沿革和发展来展示中华民族的社会生活的一个侧面。

“知源为忠，识祖为孝”是中华民族的传统美德。中国的“姓”的本质及其形成变化，是一个非常有深度、广度的学术研究问题。在先秦时期，有“姓”有“氏”，意义截然不同。周代“同姓不婚”曾为社会生活的原则，并且逐渐形成严格显示家庭内部亲疏关系的丧服制度。至于少数民族的“姓”，又各有特色。姓氏的演变反映了社会组织的重大变迁。从某种意义上说，中国人的姓氏见证了中华民族历史发展的全过程，是以一种血缘的特殊形式记录了中华民族的形成和发展。在中华民族的文化认同和国家大统一方面，中华姓氏一直起到并将继续起到独有的凝聚民族和融合社会的作用。《古往今来话中国系列：中国的姓氏文化》将从姓氏、族谱、姓氏与郡望、姓氏与堂号、姓氏与姓名、姓氏与移民等方面进行阐述。