《吉林省历史文化资源书系：吉林省民俗节庆》主要从满族民俗节庆、朝鲜族民俗节庆、蒙古族民俗节庆、回族、锡伯族、达斡尔族民俗节庆、汉民族与北方少数民族的节庆民俗文化交流与整合几个方面加以研究，以细腻流畅的语言诠释了吉林省民俗节庆既有民族间习俗的相互影响、渗透和交融，又带有自己的民族的鲜明色彩。

汉语汉字是中国文化的重要文化事项，是中国文化的有机组成部分，是中国文化中其他文化项的主要载体，它记录了中国文化，是中国文化的代码，是中国文化传播的媒介，对中国文化的发展起到了很大的促进作用。中国原始文字的产生可以分为两个时期：一是距今约四、五千年左右（传说中的黄帝时期）出现的原始甲骨文；一是殷商成熟的甲骨文。自甲骨文到秦代小篆，通称古汉字；而自秦汉隶书以后，通称今汉字。《古往今来话中国：中国的语言文字》将具体阐述中华民族语言文字的来龙去脉，发展变迁的整个历史过程。

中华民族源远流长，是世界最古老的文明国家。我们的先祖们在历史的流变中，创造出多姿多彩的历史之最，辉映着中华民族五千年的时空，也辉映着异域国度的天空。系统地梳理一下祖先留给我们的丰厚的文化遗产，有助于我们在曾经的先进文化的基础上去创造新的先进文化。《古往今来话中国系列：中国的历史之最》依据正史，遍览古今，客观公正地撷取了一百个中国历史之最，用生动的文学语言概述了每个历史之最出现的背景及过程。《古往今来话中国系列：中国的历史之最》侧重于科技文化，尤其对于影响民族历史的重要思想及流派，重大发明及发现，进行了较为详实的表述。《古往今来话中国系列：中国的历史之最》以时间为序，以使读者对于先人创造的先进文化有一个明晰的概念。

中国文学，一部漫长丽辉煌的历史，一片盛开异卉奇葩的艺术苑囿，一座语言文字砌成的美丽宫殿，搏动着一个伟大民族丰富而深邃的灵魂，五千年古国盛衰兴亡的风云在其中舒卷。中国文学，是中华文明最值得自豪的瑰宝，对人类精神宝库做出了永久的贡献。《古往今来话中国系列：中国的古代文学》通过简明的体例、凝炼的文字、新颖的版式、丰富的图片等要素的结合，将中国文学全方位、立体地展现出来，使读者仿佛置身于一座中国文学的博物馆，在轻松获取知识的同时，为其提供更广泛的文化视野、审美感受、想象空间和愉悦体验。

服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在于遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。《古往今来话中国系列：中国的服饰文化》试图从历史的角度全面、客观地介绍这一文化现象。

“知源为忠，识祖为孝”是中华民族的传统美德。中国的“姓”的本质及其形成变化，是一个非常有深度、广度的学术研究问题。在先秦时期，有“姓”有“氏”，意义截然不同。周代“同姓不婚”曾为社会生活的原则，并且逐渐形成严格显示家庭内部亲疏关系的丧服制度。至于少数民族的“姓”，又各有特色。姓氏的演变反映了社会组织的重大变迁。从某种意义上说，中国人的姓氏见证了中华民族历史发展的全过程，是以一种血缘的特殊形式记录了中华民族的形成和发展。在中华民族的文化认同和国家大统一方面，中华姓氏一直起到并将继续起到独有的凝聚民族和融合社会的作用。《古往今来话中国系列：中国的姓氏文化》将从姓氏、族谱、姓氏与郡望、姓氏与堂号、姓氏与姓名、姓氏与移民等方面进行阐述。

“经典正体诵读本”是智慧之结晶，所载为常理常道，其价值历久而清新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成其民族之傅统，而且提供给全人类以无限之启发。

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中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。《古往今来话中国系列：中国的传统节日》将通过节日文化产生、沿革和发展来展示中华民族的社会生活的一个侧面。

明清江南“士风”酿成的特殊性又与经济密切相关。当时苏州堪称东南第一胜会，经济总量占到全国十分之一。以苏州为中心的整个江南繁盛的经济活动激活了商人和妓女群体。商人对娼妓文化的消费推动妓女素养的提升，由此后者中的佼佼者（上厅行首）得以有能力慰藉失意或狂狷文人的心灵。在女色粘合剂的作用下，辗转形成了“士商相杂”的局面。本书所谈论的“士风”，并非文人于国家工作系统中所表现出的仪态，而是特指明清江南士人群体中所呈现的举止乖张、行为狂狷亦或隐逸绝世、沉醉山林等行状。即如书中所说，“活跃在江南的一大批狂狷之士，如王守仁、李梦阳、唐寅、祝允明、文徵明、徐祯卿、徐渭等，从意识形态到日常生活，就已经明显形成了与道统相悖的品相。”放浪形骸、醉生梦死乃至“天子呼来不下船”的仪态早在阮籍、嵇康等魏晋文士身上已展露无遗，千余年后的江南才子们复辟古风的缘由何在呢？本书的观点是“找不到出路的‘苦闷’”，即“并不是底层概念上的‘活不下去’，而是试图要挣脱精神枷锁。”本书深入浅出、生动活泼的历史散文表达，于辞章、义理、考据的有机结合中，揭示出江南别样士风兴起的原因、过程和意义。