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《余英时作品系列：文史传统与文化重建》主要内容包括：一个人文主义的历史观（1956年）：介绍柯林伍德的历史哲学、工业文明之精神基础（1958年）、文艺复兴与人文思潮（1959年）、西方古典时代之人文思想（1960年）、史学、史家与时代（1973年）、关于中国历史特质的一些看法（1973年）、反智论与中国政治传统（1976年）：论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流、清代学术思想史重要观念通释（1976年）、近代红学的发展与红学革命（1974年）：一个学术史的分析、红楼梦的两个世界（1973年）、曹雪芹的反传统思想（1980年）、中国史学的现阶段：反省与展望（1979年）：《史学评论》代发刊辞、从史学看传统（1981年）：《史学与传统》序言、顾颉刚、洪业与中国现代史学（1981年）、学术思想史的创建及流变（1999年）：从胡适与傅斯年说起、试论中国文化的重建问题（1981年）、从价值系统看中国文化的现代意义（1984年）、论文化超越（1988年）、试论中国人文研究的再出发（2003年）。

理想境界与现实世界的差距，是一条亘古难填的鸿沟，多少哲人贤士为弥缝此一巨大缺憾，为抒发此一难伸积郁，殚精竭思，立下了无数精彩言论。在人性论上，那是内蕴奥秘、外呈光明的完美。在人格上，那是德合天地、道济天下的伟大。政治上，是天与人归的合法权威，以及德治、法治与其他法理思想分歧的融通。社会上，是自由与和谐、仕与隐的两难困境间的抉择。经济上，则为损有余、补不足的均富目标。本书《中国人的理想国》汇集了先贤关于理想境界的种种论说，对于每一个想了解中国思想的人来说，这都是不可或缺的知识。

《中华对联大全集》主要内容是对联体现着中华民族的传统文化和风土人情，它以有限的文字表达丰富的生活内容。古往今来，对联艺术经久不衰，经典旧联被传诵，好的新联也不断涌出，可以说中华民族从未中断过对对联这一艺术的探求，从最初的春联到现今的实用广告联、征答交际联，可谓是花样百出，层出不穷。《中华对联大全集》所选对联纵贯古今、横贯生活各个方面，荟萃了我国对联文化的精髓。

《中华姓氏大全集（珍藏本）》介绍了姓氏的起源、发展、迁徙和分布，并且把每一个姓氏下的历史名人都收录其中，同时还遴选了一些趣味盎然的历史名人故事，使读者在寻根问祖的同时，拓宽眼界和知识面。

人们常说，中国是一个人情的社会，这人情啊，真的是薄如纸，但和世故一样，可以意会，也可以言传，但却不透明，很多时候是“犹抱琵琶半遮面”，像云像雾又像风。欧美人喜欢直截了当，中国人喜欢转弯抹角，这就是生存文化的巨大差异。

中国文学的特质是什么？是抒情的传统；是歌咏田园景色，借自然以抒发人生跌宕、人间情爱；是融人人文的寄托，将主观的想象化为一篇篇文采灿然、音调铿锵的作品。即使是叙事说理，也采用简洁、譬喻的方式，对人物的描摹，以及对时代精神的精确把握，同样令人有美的享受！这与中国文字的独特性及中国人的审美情趣是分不开的。《中国文学的情感世界》罗列有关中国文学传统的六大主题，从而说明在中国文学世界中，人与自然、社会、情感、历史、神话及思辩的关系，以及这些传统形成的原因及意义。

骗子、小偷和强盗，其历史可谓“源远流长”，历经千年，经久不衰，而且时不时地还会闹出点动静，让社会各界“刮目相看”。骗子、小偷和强盗三者，很多时候不分彼此，骗不成就偷，偷不成就抢，所以骗子很多时候还是个三重角色。《骗局解剖学》要剖析的，就是生活中的一些欺诈和骗局。对普通大众来说，这些故事就是一个个或者惊险、或者有趣、或者困惑的小故事，对开阔我们的眼界、提高我们的分辨能力大有裨益。

大力发展文化产业，已经成为国家重要战略机遇期的一项重要战略任务。文化产业进入了历史发展的最好时期。文化创意产业园区的兴建，是促进文化产业集约型发展的重要举措之一。本项目系北京大学研究院学术部的专题研究项目，针对“文化创意产业园”这一文化产业实践热点形态进行实证调研。编撰资料来源于第一手的实地走访，范围涉及全国约60家文化创意产业园区。本书通过梳理最全面的关于当前文化创意产业园区的信息，概览中国文化产业园区的发展状况。同时，通过联系实际案例，对文化产业、文化创意产业园区的发展进行深度探讨。

中国艺术是中国文化不可分割的一部分，更是文化的具体表现。本书按中国艺术的分类方式，分门别类地讲述了中国艺术的源流与发展历程，各门艺术专章皆出自台湾一流艺术史家之手，从中国文化的整体语境地来理解中国审美意识的根源与中国艺术形态的特质。本书图文并茂，并借台北故宫博物院藏品之便利，从中国文化的立场与语境出发，按中国艺术的分类方式来讲述中国的审美意识的源流与历程。艺术的历史，即视觉文化的历史，了解中国艺术之特质，可补文字记述历史之不足，去观看、触摸中国文化的历史。