该书分成六编，并加上序章与终章，很明显是作者相关论文的组合。这是许多日本学者著书的特点，他们不做空泛的研究，而是先写作具体而微深入周密考证的论文，然后再将相关的论文进行有机的组合，而成为一本既有分量又有相对宏观视野的著作。作者在经过六个专题的研究以后，既可以对明清时代的中日关系提出自己的看法，又可对唐船贸易引起的中日文化交流发表于读者有启示的见解。我自己从本书中获益良多，尤其是第三编第三章浙江商人汪鹏与日本刊刻的《论语集解义疏》正好与我所感兴趣的和刻本的文化史意义相关，第四编从中国史料中所见的长崎贸易则是体现了作者善于利用史料的范例，都使我深感受益。我想关心中曰帆船贸易以及中日文化交流的人一定会对此书深感兴趣。顺便说说，此书原版松浦先生早已赠我，译本也早已着手，但编辑出版却花了两年时间，原因不是别的，一方面是对译文尽量力求准确（译者与编辑之间往复多次），二是对书中所引中文史料，编辑逐条核对了原文，体现了出版社的认真态度。虽然在这一认真过程中，物价已经大幅上涨，出版社由本来可以贏得微利到无利可图，但这种态度却是十分可取的。现今有些出版社只注意作者的文字，对于其所引用的资料却不加以核查，恐怕是与编辑理念不相符合的。在为松浦先生这本书做小序时顺便指出这一点，我想还是有些意义的。

《大字拼音经典诵读：论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录和对话为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。

《大字拼音经典诵读：弟子规·三字经·千字文·笠翁对韵》采用大字拼音的版式设计，便于儿童朗读记诵。《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而”篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则以学文”的文义以三字一句、两句一韵编纂而成，共分为五个部分，具体列述孩童之人在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口，千百年来家喻户晓。其内容涵盖了文学、历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。随着社会的进步，《三字经》的内容已难免不尽适用，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被奉为蒙学经典而得以流传。《千字文》与《三字经》、《百家姓》并称为三大启蒙读物。南朝梁武帝时期，员外散骑侍郎周兴嗣奉敕从王羲之书法中选取一千个字，编次为韵语，是为《千字文》。文中千字本来不得重复，但周兴嗣在编纂文章时，重复了一个“洁”字（洁、絮为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了九百九十九个字。《笠翁对韵》作者是清代文学家李渔，号笠翁。《大字拼音经典诵读：弟子规·三字经·千字文·笠翁对韵》依诗韵为序排列韵字，编成对句，是练习作诗的入门读物。

《中国传统文化探讨》分为上篇文化史视角中的图景阐释和下篇文化观引领下的意义探寻两部分，内容包括：中国文化的流变和分期；周公对中国文化的贡献；对关于《周易》的两个传统观点的质疑等。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。《弟子规》成书于清初，主要是教导学生为人处世的规范，被称为“儒家的基础，人性的基础”。

《大字拼音经典诵读：大学·中庸·孝经》采用大字拼音的版式设计，便于儿童朗读记诵。《大学》相传为曾子所作，为秦汉之际的儒家经典。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系的论述。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。《中庸》原来是《礼记》中的一篇。一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。到朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为“四书”之一。《孝经》十八章是中国古代儒家的伦理学著作，传说为孔子所作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目提要》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者达百家。现在通行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢呙疏。

第二种版本是专题读本。按学期来编写，基本上按一册经典对应一册国学读本形式呈现，共有24本，分别供小学一年级至高中三年级学生分上、下学期使用。各册第一章为《国学读本：千字文》概述，对本书作者、主要内容和历史演变等进行简明扼要的介绍，以便读者完整地了解该书。笫二章及以后各章为具体古文内容解读、延伸阅读和问题与讨论等。当然，我们对于主题的选择、内容的安排，也注意阶段性，希望各册自成体系。学生阅读循序渐进，庶几有所得。

遗言是一个重要的文化现象。孔子临死之前说：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”；秦代李斯死前大发后悔之词：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”；汉代的李广自刎前留言：“产缩发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军幽接单于兵，丽大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！”；苏东坡临死之语是：“吾生无恶：死必不坠”；陆游留下了千古名句：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”……古代大臣在临终前还要上最后一道奏折，称为“遗折”。在中国，文人墨客、勋望名流死前留下遗畜，成为一种习惯。

《中华经典诵读：三字经百家姓》是旧时流传最广、影响最大的儿童启蒙教材。全文仅千余字，内容中心突出，排列顺序极有章法，重点概括了中国古代天文地理、伦理规范、诸子百家及历史社会等大量知识，也体现了作者的教育思想。因此可以说，《三字经》既是一部古代儿童识字课本，也是作者论述启蒙教育的著作。

《中国文化知识读本：明十三陵》共分为五部分，主要内容包括：明十三陵简介、为什么北京明皇陵只有十三陵？明十三陵的选址、明十三陵的特色、明十三陵览胜。