《千家诗》主要介绍：七言部分为南宋谢枋得所选，五言部分为明代王相所选。因为《千家诗》的广泛流传和长盛不衰，作者成松柳对它作了新的解读。每首作品的解读分为三个部分，即作者简介、注释和点评。作者简介和注释力求浅近明了，点评则联系作品实际，联系作品的时代背景，阐述作品的主要特点及鉴赏者本人的读诗心得。原本《千家诗》所选诗歌基本上是唐宋名家作品，为了更准确地反映中国古典诗歌的面貌，作者在原本的基础上增加了部分元、明、清的诗歌，增加部分依然遵循原本的体例，只选五七言绝句与律诗。

《传统文化普及读本：庄子》是中国古代思想家、哲学家庄子的著份，是中国哲学史和文化史上的一部奇书、怪书，以广博知识、精辟见解和优美文笔而流传千古。《传统文化普及读本：庄子》是作者邵汉明潜心研究庄子二十余年的结晶。在对道家哲学和庄子哲学的深入研究和准确把握其精髓的基础上，采用通行的版本，原文准确完整，注释简明扼要，译文浅显晓畅，点评重点突出，通亿易懂，是人们学习和理解庄子思想的入门书。

2010年浙江文化产业最集中的话题当数“转型升级”。是文化消费、文化投资和文化出口推动了浙江文化产业在“后金融危机”时期实现转型升级。以知名文化品牌为先导，积极搭建国际文化交流合作平台，建设文化产品出口营销网络，为扩大文化产品出口规模创造良好的国际市场环境。由柏定国等主编的《浙江文化品牌报告（2010转型升级谋大局）》主要内容为2010年浙江省影视业概述，2010年浙江省出版发行业概述，2010年浙江省动漫游戏业概述，东阳木雕竹编百工神雕手等等。

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，流传下许多意味隽永、含义深刻的故事。我们这本《中华历史文明故事》精选了华夏文明起源以来经典的历史文明故事，并适当加以改编和整理；故事语言优美、情节生动、发人深省。、此外，这些故事贴近儿童心理，能够更好地满足他们的阅读兴趣。本书的每个故事后都设有启迪和问答部分，可以帮助孩子们总结自己的收获，并检验自己的阅读成果。　愿本书能够成为孩子们的好伙伴，伴随孩子们健康、快乐地长大。

中西贯通的儒学研究大家傅佩荣教授精研《论语》近四十年，几乎对《论语》倒背如流，曾在台湾向社会国学班多次详解论语十几年。这是傅教授首次在大陆从人性视角全解《论语》50小时，由山东电视台斥巨资，历时一年精心制作而成。在本系列长达50个小时的讲座中，傅教授依古典私塾讲学的教法，以现代观念对《论语》二十篇中300句作逐字逐句的解读与阐发，融入大量现代案例，展现出丰富的趣味与活泼的韵味。傅教授在社会上演讲超过30年，早已练就了极佳的口才，他的讲座理融辞畅，声调感人，极具磁性，是你一生中不可错过的视听飨宴，也是送给亲人和自己的最佳心灵礼物。“伟大的心灵自然会互相吸引”，孔子的思想历久而弥新，现在有心学习《论语》，说明您已经是在走近圣人先哲了。

俗话说得好：“凡事都要做到心中有数。”数字的每一次变化都在隐性或显性地改变着我们的社会，改变着我们的生活。通过对这些数字的再认识，可以进一步了解我们的历史、认识我们的社会、拓展我们的生活。在“数字化的时代”，我们应该养成关注数字的良好习惯，在数字上多下工夫，力求让非物质文化尽快转化为物质文化。 《数字密码》不是简单地列举数字，而是通过数说数字的影响力还原其本来面目。《数字密码》的趣味性、知识性、可读性、运用性也由此建立起来了。同时，这本通俗读物配有较多数字书法插图，图文并茂，丰富多彩，对广大读者具有一定的启迪作用；对中小学语文教师、文字研究者等也具有参考意义。本书由佘时佑著。

《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。

《中国文化要义》被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品，书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨。中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？中国缺的是民主本身，还是西洋近代国家那样的民主？……

如果你是个普通人，喜欢在说话或写文章的时候引经据典，但又误解误用。没多大事。除了引起朋友们一阵爆笑，遭几个白眼，或许还能赢得有“幽默感”的好名声。如果你是公众人物、各类明星，经常在文化常识上误解误用，你会当场出糗。你的故事会成为大家口口相传的笑话。如果你是学术明星、成名作家。经常在文化常识上误解误用。大众在对你“咬文嚼字”的同时，只能怀疑你学历的水分，怀疑你的能力。如果你是一名在校学生，经常在文化常识上误解误用，你语文考卷的成绩肯定不好看。你老师、家长的脸色也会很不好看。对中国人来说，不懂文化常识，不知其出处，不知其专指含义，不知其特定用法。甚至是人云亦云的误传，难免会贻笑大方。“你可以没知识，但不能没常识。”这不是一句调侃的话，这是那振玲编著的《中国人最易误解的文化常识》的宗旨。

《国门洞开前后西学传播之路径探索》以《中国丛报》刊登的论述新教传教士在华从事的教育、知识传播与医务活动的文章为主，结合其他有关资料，就早期新教传教士在对华文化传播思路与实践的整体情形和演变趋势，进行探讨与论述，并阐明其在传教过程中探索出的以教育、知识传播与医务活动等方法对消除中国人对西方社会的偏见与对基督教的冷漠以促进在华的传教事业的作用，及其因此而在“西学东渐”历史潮流中所起的推动作用。《国门洞开前后西学传播之路径探索》通过深挖史料，在前人立论的基础上，进行深人的阐述。第一章就早期新教传教士来华前的历史背景及传教士来华后在传教事业受阻前提下探索文化传教路径加以探讨。第二章就新教传教士在中国从事教育活动的过程与教育主张的演变，在充分利用西文史料和前人成果的基础上作出进一步的论述，其中有关传教士对中国教育观的演进，超过了前人的研究成果；同时，在对英华书院与马礼逊教育会以及马礼逊学校教育活动的论述中，运用了大量前人未曾涉及的史实。第三章对基督教文明的传播活动与传播目标的演进过程作了较为全面的阐述，其中对在华实用知识传播会宗旨的演进及该会有关西方史地书籍撰写与出版过程作了较为深入的论述，对前人的研究成果也有所超越。第四章对医务传道会宗旨与医务活动过程的阐述，引用了大量第一手资料，其中对伯驾医术的评述与传教医生对中医的评价及医务活动过程中的传教活动，是前人殊少论及的。第五章对来华新教传教士所从事的教育文化医务活动的作用与社会影响进行了综合与评述。第六章为结论部分，就新教传教士在华从事的教育、知识传播与医务活动进行了总结。