文化遗产是全人类的共同财富，它们承载着人类文明发展的足迹，先农坛和先农文化无疑是人类共同的文化遗产。亲耕享先农，是封建社会国家的重典之一，它处处体现着国以农为本、民以食为天、体恤民生的朴素思想。先农坛所承载的文化内涵及皇帝亲耕礼仪在人文上代表的文化意义，需要我们深入研究。通过研究并阐释它的文化面貌，对展示先农坛及先农文化，对促成明清北京先农坛将来作为中国古代农耕文化最高的物质载体力争进入世界文化遗产名录，都具有现实意义。

这是一本感动过许多读者，使人落泪、使人深思、使人奋发的文化类畅销图书。王国维、弘一法师、朱生豪、闻一多、于右任、傅雷、邵洵美、李广田、翦伯赞、陈翔鹤、陈寅恪、焦菊隐、王伯祥、王芸生、赵丹、梁漱溟，这些中国近代以来响当当的文化名人，因为时代、个人处境以及思想境界的不同，在生命的最后时光展现出最真切的自我，给后世留下了悬念、智慧、愤怒、宽容、痛苦、觉悟……让我们与主人公一起，解读生命的尊严和生命的意义，了解中国知识分子内心深处的忧患与悲欣。此次修订，作者对《不可不说的王国维》、《陈寅恪晚年的四次生死离别》等篇目进行大量的增删，精益求精，力求为读者提供更好的精神食粮。

《中国传统文化简传》内容主要包括绪论 弘扬国学的精髓是时代赋予中国人民的历史责任、第一篇、第一章 儒家思想、第一节 孔子的核心思想及其方法论、一、孔子哲学的核心思想是仁、二、孔子哲学的方法论、（一）忠恕之道、（二）中庸之道、三、如何批判继承传统文化、第二节 孔子以后儒学的发展、一、战国时期的儒家思想、（一）孟子思想、（二）荀子思想、二、宋、元、明、清时期的儒家思想、三、孔子的部分思想在历史上遭遇到两次重大的背离、（一）董仲舒背离了孔子人本主义思想、（二）朱熹等人背离了孔子实用理性的精神和四、弘扬儒学中的精华是我国与世界当代形势的需要等等。

浙江广电集团、浙江卫视以数年之功，倾情推出了十集大型电视纪录片《西湖》，生动地诠释了西湖之美及其所以为美的原因。开播以来，反响巨大。而今，浙江出版联合集团、浙江文艺出版社将《西湖》出版成精美的图书发行，使之流通坊间，以让更多的人能够品鉴西湖的独特魅力。这些都是眼光独到、很有意义的文化事业。相信随着《西湖》电视纪录片的播出和图书的出版发行，必将进一步增进人们对西湖的了解和热爱，进一步推动西湖的保护与申遗，进一步提升西湖和杭州城市的知名度、美誉度。

由徐鼎一主编的《艺衡（第4辑）》是以传统文化研究和书画作品鉴赏为内容的论文集，收入论文20余篇，分为“学苑”、“经苑”、“诗文苑”、“书画苑”、“收藏苑”等类别。本书适合传统文化、书画艺术爱好者及其研究者阅读。

《首都文化贸易发展报告（2010）》是由北京第二外国语学院国际服务贸易暨国际文化贸易研究中心为主要发起人，依据北京地区文化产业领域内的官方数据以及知名学者和专业人士等提供的数据和资料编撰而成的年度报告。鉴于北京作为首都的特殊地位和我国文化贸易发展现状，秉承年度报告的编撰原则，以首都文化产业领域内各行业的贸易发展情况为重点分析对象，通过对首都地区演出业、广播影视业、新媒体业、会展业、版权业五大行业2009年产业及贸易发展状况的描述分析，探讨了首都文化产业在对外贸易发展中遇到的难题，并结合分行业、分区域文化贸易发展的成功案例，努力寻求适合首都文化贸易对外发展的模式和对策，力争对今后首都文化贸易的发展提出建设性建议，促进首都文化贸易健康、快速、平稳发展。《首都文化贸易发展报告（2010）》共分为三大部分：第一部分是分行业发展报告，涉及演出、广播影视、新媒体、会展、版权五个行业；第二部分为文化贸易专题文章；第三部分对2009年首都文化产业及贸易方面的数据资料进行了汇总。

距今六七千年至三四千年问，北温带几大流域先后出现一批独立创制文字和金属工具的人群。从此，人类走出蒙昧和野蛮时代，跨入文明的门槛。地球上诸文明民族创造的文化此起彼伏，交相辉映，其中在黄河一长江流域崛起的中国文化，于坎坷跌宕中绵延生发，成为不曾中辍的“连续性文化”之典范。读者诸君打开的《江河万古流》，便是一本展示中国文化宏阔景象的读物，它将以文图互映的方式，带领我们走进中国文化史的长河……

中国近来有一种新的倾向，这是一个重要的运动，就是青年学者对于本国的热心探讨。上一世代，他们的父老中之前进分子，对于本国现状，已骚然怀觖望。他们受了环境的激动，憬然自觉；中国倘墨守历来底故辙，真不足以当危险而带挑战性的西方现代文明之敌手。我的所谓现代文明，指政治的倒不如指经济的、教育的和军事的变动底重要。这一辈父老，当代中国青年底父执，是真正的革命分子。他们推翻了专制统治权，他们用不可思议的速度更易了教育制度，他们用不屈不挠的精神，计划并建立了现代的共和政体。帝皇统治下底守旧政府从未有能如此迅速以完成这样伟大的变革在这样伟大的一个国家！现代的中国知识青年，就生长于这个大变革的社会环境里头，那时父兄们吸收了孔教的学说，习诵着孔教经书而却举叛旗以反抗之。于是新时代各种学说乘时而兴，纷纭杂糅，几乎扯碎了青年们底脆弱的心灵。他们被灌输一些科学知识，又被灌输一些耶稣教义，又被灌输一些无神论，又被灌输一些自由恋爱，又来一些共产主义，又来一些西洋哲学，又来一些现代军国主义，实实在在什么都灌输一些。侧身于顽固而守旧的大众之间，青年知识分子却受了各种极端的教育。精神上和物质上一样，中国乃被动地铸下了一大漏洞，做一个譬喻来说，他们乃从旧式的公路阶段一跃而到了航空时代。这个漏洞未免太大了，心智之力不足以补之。他们的灵魂乃迷惘而错失于这种矛盾里面了。这个缺陷的第一结果是产生一批青年，男女二性都包括在内，但主要的是男性，他们老老实实不知道怎样自存于自己的国家里头，或生存于他们的国家所滞留着的一个时代中，他们大部分系留学外洋，以致忘却了他们自己的民族底实际。

《弟子规》 初名《训蒙文》，由清朝康熙年间李毓秀所编。后由清朝贾存仁修订改编并改名为《弟子规》。 以《论语》“学而篇”中 “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文“为中心，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。 弟子规自出版以来一直辗转流通，读诵甚广，是启蒙养正，教育孺子的最佳读物。为让品德教育向下扎根，希望孩子可以借由生活中对《弟子规》的落实，从小培养孝亲、尊师、尚德、崇礼等人性中最珍贵的品质，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友，牢记古圣先贤的智慧。《弟子规：我的第一本人生宝典》四色全彩印刷，图文并茂，以贴近幼童语言的动物当主角， 把弟子规的核心要义生动形象地展现在大家的面前，适应儿童心理，适合教师教学，方便家长和老师教给孩子立身处世、待人接物的道理和准则，让孩子学习语言、文字，感受中华传统美德，是一本不可多得的好教材，好读物。

《辞赋文学与文化学探微》较集中于汉魏六朝辞赋的多维研究，并由此追波溯流，拓展研究空间，延续探寻轨迹。《辞赋文学与文化学探微》探讨了六朝赋对汉赋的继承与发展演变，对唐宋诗文的影响、对后代作家创作的影响，审视当代赋的创作成就。考察辞与赋二体之关系，追溯楚辞在秦汉以后的文体演变并探讨辞赋合流的新体式；追踪考量楚骚精神及其艺术光辉在后代的接受传播情况。视域开阔，新见迭出。全书分题材内容研究、作家作品研究、赋风赋论研究、继承传播研究、当代赋学研究等五编，从不同的角度追寻辞赋的发展足迹，探讨不同时代的社会文化对辞赋发展的影响作用，以及不同时代的辞赋又折射出哪些社会文化现象，展示出辞赋文学的发展与特定时代社会文化的交互作用关系。