一、本辞典正文共收条目4700左右，按内容分为38类。一类中，大体以产生、演变的先后为序，有的并划分词群，排列之。二、本辞典所收条目的时间跨度，上起远古，下及明、清，部分词条或词条所述内容，也有延伸至近代者。三、除无法用证的类别外，绝大部分类别的条目，均引用古今文献典籍作为书证，以明源流。四、释文中的纪年，用历代帝王年号，夹注公元纪年。五、释文中的古代地名，夹注今地名。六、一词多义的条目（如“姓名称谓”），用①②③④⑤分项解释。七、除释义较详的正条外，酌收少量附条。凡古代文化事物有常见别名、别称，或附条的内容包含于正条之中的，均以附条“见”正条的方式处理之。如【百花生日】见“花朝”，【周官】见“周礼”，【亲蚕】见“祀先蚕”，【青冢】见“昭君墓”，【聚头扇】见“折叠扇”等。八、本辞典书前有“分类目录”、“分类细目”，书末有“干支次序表”等九个附表、“主要参考书目”及“笔画索引”，可供研究者检索、参考。

寻找悠久的文化渊源、揭开尘封的苍茫历史、探索掩埋的事件真相、追寻隐难解奥秘、破解神秘的图形符号、叩问失落的远古文明、领略瑰丽的文化奇观、感受奇妙的地域风俗……本书对近百个中国文化未解之谜进行全面剖析，深入挖掘了掩藏于神秘表象背后的历史文化玄机。

《中国人的性情》一书被译成法、德、日等多国文字，使阿瑟·史密斯在国际上享有盛誉，并一度成为西方世界研究中国、看待中国的依据，也成为来华传教士的必读之书。在本书中，美国传教士阿瑟·史密斯试图不偏不倚地描述中国人的性情，但由于无法超越文化与时代的偏见与局限，基督教的普世精神与偏见、西方中心主义及其文化固有的优越感构成了其观察和叙述中国的既定视野。因此，阿瑟·史密斯描摹在异域文化背景上的中国社会及中国人的性情会变得模糊甚至扭曲是在所难免的。

《Chinese Way of Thinking（中国人的思维）》讲述了When t was a guest speaker in Germany in 1992， I said to the audiencethat the intercultural communication between East and West is notproportionately at the same level. For a Chinese professor or universitystudent in general can provide a name list of more than a hundred well-known figures in the Western history. Then， how many of the Chinesecounterparts from antiquity to the present could a German professor oruniversity student at large possibly know？ No more than a dozen， I guess.There are of course exceptions among the faculty members and students inthe departments of Sinology who surely know more. How come it is so？ Inmy opinion， it is mainly due to the fact that China has been in a passiveposition or "under attack" since the advent of the modern era， thus bearinga kind of eagerness to look into and learn from the West. In contrast， theWest has been in an active position， having far less need to know Chinabecause her existence would matter little to the Western mentality in thepast century or so. Such a situation corresponds more or less to that in the18th century when China assumed herself to be the center of the world andfelt no need to take any look at the West.

中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一点是，源于由蒙学而产生的民族向心力和人文精神。它的精华被世界誉为中华美德。《文化百科系列：蒙学经典（图文版）（套装全4卷）》编排整理过程中，在忠实于原著的基础上力求使注释准确、译文生动，并精心选取大量蒙学知识以及国学典故，以帮助读者更深刻地领悟蒙学精髓，立君子品，做智慧人。

《当代中国意识形态的起源》由导论、正文和结语组成。导论部分在分析学术界对“新启蒙运动”内涵的三种理解之后，对论文的研究对象作了界定：新启蒙运动是指20世纪30—40年代北京、上海和重庆等地，在“新启蒙运动”口号下进行的有关思想、文化、组织和社会活动。然后，阐明这一选题的意义及本书“以小见大”的研究旨趣；评述国内外本课题研究现状；介绍本论文“两种结合”的研究方法，即：“内部理解”与“外部理解”相结合、“内部批判”与“外部批判”相结合。本书之正文部分有六章，分上下两篇：上篇包括三章内容，系新启蒙运动基本史实研究。第一章为“新启蒙运动的历史背景”。本章结合新启蒙运动倡导者的相关论述，以分析20世纪30—40年代中国的政治、思想、文化基本状况为重点，力图再现新启蒙运动的历史背景。这种背景包括：中华民国政府的党治文化政策、“满洲国”的奴化教育与日军侵略理论、从“五四”到30年代中国思想文化界的基本状况以及中国共产党建立抗日民族统一战线的努力四个方面。第二章为“新启蒙运动的发展进程”。本章以时间为经、参与者的著述为纬，对从1936年9月到1940年7月的新启蒙运动作了一番历史考察。新启蒙运动从兴起到落幕，前后进行了四五年时间。本章以思想文化界的反响程度为界，把这一进程分为提出、发展与高潮、沉寂与落幕三大阶段。重点分析当事人的理论著作和当时引起较大反响的历史事件。第三章为“新启蒙运动的思想内容”。本章以新启蒙运动亲历者和研究者何干之先生的概括为中心，对新启蒙运动的理性观、思想自由观、爱国主义观以及他们对中国文化发展方向的思考。作了一番详细的梳理。文章注意追随新启蒙运动倡导者的思想触角，考察这一运动宏富的思想内容。立意再现原貌、不做过多评价。下篇亦有三章，以多维视角考察历史天平上的新启蒙运动。第四章为“新启蒙运动与五四运动”。新启蒙运动以继承五四运动的“第二次新文化运动”自况。新启蒙运动既有对“五四”的赞扬，也有对“五四”的批评，更有试图对“五四”的超越。本章主要考察新启蒙运动对五四运动的认知，以“打倒孔夫子”口号为例，重点分析新启蒙运动对五四运动重塑式的理解与超越。在此基础上，比较新启蒙运动五四观与毛泽东的五四观之异同，对新启蒙运动在马克思主义五四认识史上的地位作一估量。第五章为“新启蒙运动与中国的启蒙运动”。新启蒙运动是中国近代历史上第一次以“启蒙运动”自称的思想文化运动。本章考察新启蒙运动对“启蒙”与“启蒙运动”内涵的理解，然后从辨析关于“救亡压倒启蒙”的种种论说人手，分析中国“救亡式启蒙”的特点及其在新启蒙运动中的体现。在比较现代化的视野下，对中国典型的“后发外生型”现代化的内在要求作了剖析，以此为坐标来衡量“重建国家”式的革命之历史合理性，评价新启蒙运动对国家重建的种种思考。第六章为“从新启蒙运动到马克思主义中国化”。本章首先考证了1937年前后新启蒙运动参与者对“中国化”的倡导，简要分析新启蒙运动与毛泽东提出马克思主义中国化的关系；然后详述艾思奇对马克思主义中国化的论证和张申府、柳浞等人的“中国化”主张；最后重点论述了抗日战争爆发前后和抗日战争期间中国社会广泛弥漫的“中国化”思潮，分析新启蒙运动对“中国化”的敏锐的问题意识，以此来凸显“马克思主义中国化”的起源语境。结语部分简略分析中国现代历史上的两次启蒙运动与马克思主义中国化两个环节之间的关系，并以马克思关于人类社会发展阶段的论述为理论指南，对今日中国的启蒙问题作一基本判断。

《人类学与中国传统》2008年年初，新上任的中共广西壮族自治区委常委、统战部长黄道伟同志提出“经济统战”、“文化统战”、 “和谐统战”的工作思路，特别是提出要加强“文化统战”后，我们广西社会主义学院的领导敏锐地意识到这将是一次重大的理论创新。现在提出的“文化统战”与20世纪三四十年代提出的局限于文化界的“文化统一战线”相比， 内涵上要宽泛得多，今天的文化统战应该是大文化、大统战。应该定位在以文化的力量推动统一战线工作。因而提出要抓紧编写一部《文化统战概论》，为全区文化统战工作提供理论支撑。并决定由我担任主编，组织一批科研骨干尽快完成这一《人类学与中国传统》的编写任务。

本书为《冈村繁全集》第十卷《随想篇》，全书包括回想篇、书评篇、解说篇、序跋篇、学界动态篇、杂纂篇、哀悼篇和游记篇八个部分。文笔洗练，风格多样，内容丰富多采，使读者由此了解冈村繁先生的治学之路及其学术研究领域各个层面的情况。

科学知识是人类进步的阶梯，深入浅出的百科知识成为广大读者提高自身知识储备的快捷途径。“励志中国”系列丛书内容全面，将天文地理及人文社会等方面的内容，集中而全面地展示在读者面前。在新的时代和新的学习概念要求下，我们尽可能地整理与编辑了当今社会发展前沿的最新科技成果与人文学术动态，力争使每一位读者都能在轻松愉悦的阅读中，学好知识，励志成才。本书搜集并整理了人类社会发展过程中极具代表性的历史文化阶段，包括了亚洲文明、欧洲文明、非洲文明、美洲文明四个部分共九个文明时期。同时书中附有大量精美的图片，使读者能够更好地了解古代文明的伟大与神奇。绵延的万里长城、雄伟的古罗马斗兽场、神秘莫测的金字塔、宏大的库斯科古城……这些不朽的丰碑，仿佛将古代先民们创造奇迹时的场面再现于人们的眼前。探索人类文明遗迹，弘扬人类文化遗产是本书的宗旨。

《文化遗产备忘录》由不同的几部分构成。链接部分中题为“人类与遗产”的专栏，最初是与《中南民族大学学报》合作的成果。感谢该刊的田敏主任，他以敏锐的眼光接受并迅速刊发了其中的大部分论稿。在辑录成书时，我们增加了弗德瑞克女士在四川大学的演讲稿，同时，还特别收录了她在巴黎专访世界遗产基金会主席弗朗西斯科的专稿。在此我要特别感谢弗德瑞克女士及日本学者德村志成，他们的加盟，使这一系列关于遗产的讨论增添了跨国视角，有助于形成真正的国际对话。