《问吧3：有关孔子与论语的101个趣味问题》以趣味问题＋回答＋知识链接的方式，精选了有关孔子和《论语》的101个趣味小问题，以轻松活泼而又严谨准确的语言娓娓道来。各篇相对独立，信手翻来就会有所心得，是一本兼具趣味性与知识性的休闲文化读物。

文明，是指人类创造的一切成果，它既有物质的因素，也有精神的因素。所以说，文明就是人类完善自我，改造自然的成果，文明史就是一部人类向着理想前进的拓荒史。文明产生的标志是文字和社会阶级的产生，从这点上说，人类文明史只有几千年，在长达数十万年的人类史上只不过短短的一瞬。但就是这短短的一瞬，却充分展现了人类智慧的伟大、挑战自然的勇气以及不断改造自我的内省精神。本书选取了7个在人类发展史中产生巨大影响的典型文明，即两河文明、古埃及文明、古印度文明、中华文明、古希腊文明、古罗马文明和古代美洲文明。然后再以新颖的现代编排方式，通过图文并重，生动活泼的形式再现人类文明进程的恢弘画卷。这部洋洋洒洒百科全书式的人类文明史，串联起全部人类文明的瑰宝，能够迅速满足你的好奇心，带你走进创造人类文明的奇妙旅程。从史前文明到农业时代，全程展现人类成长历程。从干旱的北非沙漠到中美洲的热带雨林，逐一揭开人类不同古文明的神秘面纱。埃及的金字塔与玛雅的金字塔有何不同，丰富的细节为你详细解构。

朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦，现代著名作家、散文家、学者、民主战士。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。 1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是脍炙人口的名篇。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过散文《语义影》。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。 朱自清晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。北京解放前夕，患胃病辞世。“大家读大家”是一套面向我们大家的书。丛书旨在编辑出版大家喜欢的好书，丰富我们的读书生活，并由此增益我们的知识、陶铸我们的品格、启迪我们的智慧……“大家读大家”是一套展示文化精品的书。丛书所编选的书都是大家名作。这里的大家，有的是为人景仰的硕学大师，有的是奇峰突起的后学新秀，有的是自成一家之言的草根大众。“大家读大家”是一套开放性的书。丛书的选题既有磅礴如交响乐的大题目，也有灵动如轻音乐的小话题；既有紫绛色的国学，也有蔚蓝色的西学；既包括社会、人文科学，也包括文学、艺术杰作；既有权威的话语，也有草根的声音。本书为该系列丛书之一。

《吴虞文录》最初由上海亚东图书馆出版，可以看做吴虞早年的思想报告。本书选目基本参照亚东版《吴虞文录》（1921年10月初版，1929年4月六版），但“附录”部分有较大的变动：原版只附有《吴曾兰女权平议》《吴曾兰孽缘》两文；其《致陈独秀（一九一六年十二月三日）》作为《家族制度为专制主义之根据论》的附录载于初版《吴虞文录》卷上，《致陈独秀（一九一七年六月）》作为《儒家大同之义本于老子说》的附录载于卷下，这次一并归在本书“附录”部分；同时，本书新增加《致胡适》《致青木正儿》《吴虞底儒教破坏论》《吴先生墓志铭》亦为“附录”，以期助于读者进一步了解吴虞及其思想。本书录入排版是以《吴虞集》（四川人民出版社，1985年）为底本的，“附录”中新增的文章也来自于此。为尽可能保留文献原貌计，本书所辑各篇内容一仍底本，只对个别用字做改动。

本书是以古代刻本为基础，适当参考其他校点本。本书集多部家训家书于一体，以治家、齐家、教家为基本内容，这些书在内容上还有不少可参考借鉴之处，希望它能作为民族传统文化的一部分而“有裨于世道人心”，在标点注释时，采用分段见注的体例。对生僻字词、人名、地名、官名、称谓、重要的引文出处等，都尽量作了注释。注释力求简明精练，通俗易懂，并适当吸收了一些先贤和当代学者的研究成果。

《六书与中国传统文化》分三篇十七章，主要从“六书”造字及其思维特征，“六书”与传统理论文化，“六书”与传统艺术文化等方面，研究探讨了“六书”造字基本思维规律作为传统思维方式的滥觞和原型，其对传统文化（包括理论和艺术文化）的形成和发展所具有且体现的内在而深刻的影响关系，以揭示传统文化民族性特征形成的某些重要内在规律。学界几乎一致确认：传统思维方式的民族性特征，是造成传统文化民族性特征的根本原因之一。传统文化主要应是指有文字记载以来的文化，有考据地探究导致这种文化特征思维方式的滥觞及形成，最早只能、而且也应该追溯到文字产生那里。据考证，汉字大约发端干原始渔猎时代晚期，至殷墟甲骨文已形成“六书”等造字规律。

《春秋》《尚书》《周易》《金刚经》《六祖坛经》《开元占经》《黄帝内经》《四部医典》《史记》《乐府杂录》《永乐大典》等中国古代各个领域最重要的经典著作，是我们每个想要了解古代文化的人必须要知晓的。但是他们多深奥无边、又晦涩难懂，许多经典的古籍，对现代人来说，甚至只知其名，而不知其真正为何物。《中国经典一本通》为读者介绍了中国历史上最重要的百余部经典著作，以全新的200余个图解说明，100余幅经典插图，力求把古籍化繁复为简约，化晦涩为明了，化深奥为通俗，让你十分钟读透一部经典，全面掌握儒学、佛学、术数、医学、艺术、兵法……《中国经典一本通》集知识性和趣味性于一体，既可以作为一本古代常识的速查手册，也可以作为一本谈古论今的休闲读物。

《新三字经》是文化部前常务副部长高占祥最新推出的弘扬传统文化、服务和谐社会建设的千字韵文。全文以236句、1416字的篇幅浓缩人生哲理、社会经验，既讲辩证关系，又富时代气息，既生动活泼，又合辙压韵，既讲通俗性，又含哲理性，堪称文化启蒙、人生励志、传授人生经验、进行思想教育的新经典。.优秀的民族文化需要传承和延续，和谐社会的建设需要和谐文化的引导。《三字经》是学习中华传统文化不可多得的启蒙读物，然而受历史局限，该书残存着一些封建等级观念，渗透着封建文化中的一些消极乃至颓废的东西。《新三字经》41度易稿，巧妙地将中国优秀的传统文化与时代特色结合起来，以1416字的篇幅浓缩人生哲理、社会经验，讲辩证关系，富时代气息，重通俗性，含哲理性，生动活泼，合辙压韵，堪称文化启蒙、人生励志、传授人生经验、进行思想教育的新经典。是现代白话的三字经、时代精神的三字经、和谐社会的三字经。

《东南亚的郑和记忆与文化诠释》关注的重点是东南亚视野中的“郑和”。 《东南亚的郑和记忆与文化诠释》借鉴王明珂关于“历史记忆”的理论架构，以东南亚的“郑和记忆”和文化诠释为题，从郑和下西洋六百年来东南亚社会发展与历史变迁的脉络，研究一个文化范畴中的“郑和”。

将“仁、义、礼、智、信”作为中华民族传统美德进行弘扬的提法，2005年7月22日，得到中共中央常委李长春同志、中共中央宣传部部长刘云山同志的重视。基于这种情况，中国出版工作者协会国际合作出版促进委员会、中国农工民主党中央文化工作委员会决定编辑、组织出版这套丛书，对“仁、义、礼、智、信”逐字赋予新的时代内涵，努力将其作为建构公民核心价值观体系的参照，以期对公民道德教育作出一定贡献。