本报告是由中国社会科学院文化研究中心与文化部、上海交通大学国家文化产业创新与发展研究基地合作共同编写的第七本年度性国家文化产业报告。本报告继续得到了有关部门和专家学者的大力支持，延续了以往的栏目结构，分为“宏观视野”、“专家论坛”、“行业报告”、“区域报告”、“国际文化产业”、“个案研究”、“统计研究”等栏目。《文化蓝皮书：2008年中国文化产业发展报告（附光盘）》力图将产业分析与政策分析相结合，既有对全国文化产业发展形势的宏观分析，义有对文化产业不同行业的权威年度报告；既有对已经过去一年的评估，又有对新的一年的预测。由总课题组提供的“总报告”依然构成全书的核心内容。刚刚过去的2007年，党的“十七大”召开，胡锦涛总书记发出了“推动社会主义文化大发展大繁荣”的号召，标志着一个文化发展的新时代正在到来。数据显示，从2006到2007年，由于中国经济持续快速增长，文化消费空问进一步扩大，文化产业的提速特征明显，结构进一步趋于合理。但是，由于宏观经济形势过热，投资与消费比例失调，第三产业所占比重不断下降，居民收入差别不断加大，也出现了对文化产业发展的不利因素。改革的进一步推进也面临市场化程度不足的制约。为此，总报告提出，以改革的精神，形成以扩大供给为主，兼顾需求的组合型政策，一方面加快市场开放的速度，鼓励民间资本兴办文化企业，以及加快国有经营性文化机构的转企改制，生产和提供更多价格低廉、适销对路的文化产品和服务，满足大多数人多样化的文化消费需要。另一方面，加快建设公共文化服务体系建设，加大财政拨款以购买公共文化服务，弥补部分群众基本消费需要的不足。总报告还提出，随着文化体制改革推向全国，改革的重心开始转向宏观环境。应该从以国有文化企事业单位转制和改制为改革的中心环节，走向企业改革和政府职能转变并重，建设一个规范化和法制化的市场经济环境。《文化蓝皮书：2008年中国文化产业发展报告（附光盘）》的读者对象为政府决策机构，文化界人士，各研究机构及高校人文、社科专业师生。

构建社会主义和谐社会，必须重视和吸取中华“和”文化的精华。本书首次对中华传统文化中与“和”有关的论述进行了系统整理，涉及政治和谐、社会和谐、生命和谐、人与环境的和谐等诸多方面，集中了中华民族古圣先贤在认识和处理人与人、人与社会、人与自然等方面的精辟论述。它大量运用文本分析和不同言论之间的比较，全景式地考察和整理中华传统文化中有关“和”的思想，展现了尘封多年的古代精神成果，是构建和谐社会与和谐世界的宝贵精神资源。

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随着现代书写方式的变革，以“文房四宝”为赌注传统书写工具逐渐退出了实用领域。但是，在这之前，在数千年文化的发展与传递过程中，它们的历史功绩难尽其详，也毋庸多说。经过漫长岁月的濡染，它们自身也积聚了浓浓的褒庇气息，从而成为传统文化的符号。

12年前，我带着一丝不安与茫然，独自飞赴东邻日本学习。两年后，我乘坐象征中日两国人民友好的“鉴真”轮，踏着东海的波涛回到了自己的故乡。两年的学习生活让我对日本文化及中日关系有了更深切的了解和认识。中日两国一衣带水，隔海相望。长期以来，悠久、灿烂的中国文化滋养了日本文化，古代日本劳动人民则以高度的智慧和辛勤劳动，在自己的原有文化基础上，通过虚心向异文化学习，创造了新的文化。近代以来，日本通过吸收西方文化跨入了现代化国家的行列，中国又转而以日本为师，加快了现代化的发展进程。两国人民虚心地吸收对方的优秀文化，谱写了中日两国关系的友好篇章，同时又用智慧和宽容化解了一次次的矛盾和争执。 中日两国人民虚心吸收对方的优秀文化，谱写了中日两国关系的友好篇章，同时又用智慧和宽容化解了一次次的矛盾和争执。本书通过详细地叙述鉴真的一生，历史地再现鉴真东渡这一伟大的文化交流事件，同时从中日两国悠久的文化交往史来回顾中国人民和日本人民的友谊，非常难得，值得珍视和保存。

《百家姓》是古代广为流传的启蒙读物，它的作者没有准确的说法，后人只是根据排列在第一位的“赵”和第二位的“钱”估计大约是北宋初年浙江一带的产物。 本书只是注给出姓氏的读音，并在每个相关姓氏之下列举一个该姓的历史名人。为兼顾版面排布和趣味性，以每两个姓氏为一组，所介绍的历史名人一详一略，在编辑人物介绍的时候也从读者的角度出发，不做详细全面的人物介绍，尽量通过一两个小故事反映人物的个性或特殊经历。同时，对一些名人尽量回避大家耳熟能详的故事。

中国是世界上少有的拥有四五千年连续不断的文明发展史的国家，其文化积累之丰富，传统价值观念之持久稳定，都是世界文明史上少见的。在中国漫长的文明发展史中，发生了两次重大的转变。一次是从列国并立的先秦时代，转变到秦汉大一统的中央集权的君主专制时代；另一次是从晚清开始的，从大一统的中央集权的建筑设计专制时代，向基于人民自治的民主的现代社会转变。这种重大的转变，既是社会形态的转变，也是文化形态的转变。本书是研究近代文化转型　的，即是研究自晚清以来中国文化中从中古的、与大一统的中央集权的君主专制制度相适应的文化，转变到与近现代的、基于人民自治的民主制度相适应的现代文化。这个过程至今仍在继续。这一个转变过程与先秦到秦汉的转变过程有一个重大的区别。那就是，从先秦到秦汉的历史转变，完全是由于中国社会内部的种种变化积聚起来所产生动力所驱动的；而晚清开始的这次转变，是在有巨大外部压力的情况下发生的。从文化转型的角度去看，前一次转变，是中国文化内部的价值转换；而后一次转变，看起来好像是由某种外来的价值观念取代中国固有的价值观念，由某种外来的文化取代中国固有的文化。研究近代文化转型，第一，要比较清晰地描绘出文化转型的基本轨迹；第二，要揭示出转型的外在条件及其内在机制。做到这两方面的任何一方面，都是相当不容易的。但必须提出这样的目标，我们的努力才是有意义的。自然，能在多大程度上实现这一目标是难以预定的。本套书共九卷：第一卷　近代中国文化转型研究导论第二卷　社会结构变迁与近代文化转型第三卷　中国人的生活方式：从传统到近代第四卷　西学东渐：迎拒与选择第五卷　西学的中介：清末民初的中日文化交流第六卷　近代中国思维方式演变的趋势第七卷　人的发现与人的解放：近代中国价值观的嬗变第八卷　中国近代学术体制之创建第九卷　中国近代科学与科学体制化上述第二至第九卷是有其逻辑关系的。第二、三两卷，主要探讨社会结构及物质生活与文化转型之间的关系；第四、五两卷，主要是探讨外来文化的刺激与影响；第六、七两卷，主要是探讨在民族文化中处于比较核心地位的思想观念的变化；第八、九两卷，是探讨文化中比较具体而又比较重要的两个领域的转型过程。应该说，就文化转型而言，这四个方面是有相当的代表性的。

应该说，近现代以来，以《美术丛书》、《历代书法论文选》、《历代书法论文选续编》、《中国书画全书》等著作为代表，书学文献的整理与出版还是取得了不少成绩的，但是与文学文献或史学文献相比，其研究投入明显不足，而开掘深度亦有待加强。书学的概念大于书法，这一点是毋庸置疑的，但我想在这里强调另一点：书法文献的概念也显著地大于书论。无论是研究书法，还是研究书史或者书论，都应该以书学为背景，亦即注意书法的时代环境与文化语境，而绝不能自设樊篱，不能将自己的文献和思想的视野局限在有限的书论之中，更不能局限于今人所编的“书论选”之中。宏生这部书中所谈的书学文献，应该是广义的，也许有人会对此提出异议，但我以为在这一方面界定得宽一些，眼光也就开阔一些，正自无妨。实际上，除了书中已论及的这些独立成书的、比较有规模的书学文献之外，在宋人别集、笔记以及诗文评等类的著作中，还散落着众多的书学文献，零章断简，吉光片羽，亦足珍贵，只是由于考虑到结构平衡，《北宋书学文献考论》没有专门论考，这或许可以说是白璧微瑕吧。

城市文化软实力是城市核心竞争力和综合实力的重要组成部分。本书从战略高度论述了城市文化软实力的内涵和意义，提出了提升城市文化软实力的宏观思路，并结合深圳文化发展实际，从构建社会主义核心价值体系和城市人文精神、加强公共文化服务体系建设、加快文化产业发展、打造城市文化品牌、推进城市文化创新等各个方面，又如何提升城市文化软实力作了全方位探讨，既有理论阐发和经验总结，又有对策思路和具体建议，对推动文化大发展大繁荣具有参考作用。

从历史上讲，人类的书写词材料经历了甲骨、金石、竹木、缣帛等，最后确定为纸。从考古发掘和历史资料来看，早在西汉时期就有纸，东汉蔡伦总结前人的经验，改进了造纸工艺，拓宽了造纸原料，提高了纸的质量，从而使纸更适合于书写，逐渐代替了竹木、缣帛；到了魏晋时期纸完全取代了其他材料，成为主要的书写材料，从那时起，一直到现在，纸的地位未曾动摇过。从这一点来看，纸在文房四宝当中，是最具生命力的。