六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士，他却被五祖弘忍破例授予衣钵，成为中国禅宗第六代祖师；作为一个出身贫苦、无力上学的白丁，他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系，成为中国佛教史和思想史上最具创造力的大师；他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信，树立了中国人的自信和中国佛教的权威，将其著作破例称为“经”，从而获得与佛同等的地位，成为中国佛教著作中的“惟一”；他不受生死的约束，不管徒众久住世问的请求，毅然示现涅槃，却又令真身常存至今，成为一个人类历史上的奇迹。《六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本经典。它主张不立文字、明心见性，反对渐修，提倡顿悟佛性。《坛经》把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展，在中国传统文化原典精神的影响下，形成和其特有的重现实和人生的特点。

《菜根谭》是一本蕴含中华五千年处世智慧的经典之作，是一种开阔思想，安顿身心的处世哲学，是一部警世感人，睿思哲理的人生智典。你有四大理由典藏本书，一是古今典范：古人为人处世的思想精华，今人行走社会的最佳指南。二是馈赠好礼：佐助困于扰攘尘世的友人，品味藏于芸芸众生的真情。三处世宝典：中国传统文化的经典之作，汇集了古代圣贤的智慧。四图文并茂：深得原作智慧之道的阐释，极具精美典雅之效的配图。修身养性的智慧奇书，为人处世的策略经典，不可不收藏！

《重建》是费雪博士1974年开始在美国教授为期10周的离婚调适课程内容，并於1981年将之集结出版。20多年来，费雪博士的课程被誉为“全球首屈一指的离婚调适课程”，也是最广泛使用的离婚调适方法。离婚前後是一段充满各种强烈情绪的时期。费雪博士设计了一座由19个 “重建组块”组成的山形路径，依循情绪出现的先後顺序，引领读者一步步攀登生命的大山。对大部分读者来说，这趟旅程无疑是艰难的。但如果您能依循《重建》教导的方式，一步一步往前，不逃避、隐藏内心情绪与感受，勇敢面对的话，你终将会见到登顶之後的美丽景象。另外《重建》也重视到孩子的重建意义。

成书于战国中期的《鬼谷子》是战国纵横学派的独传子书，集中反映了纵横家的处世哲学和智谋思想。该书涵盖内容丰富、庞杂，理论系统完整，不仅是一部纵横家之书，同时也是一部对当今很有借鉴意义的外交书、兵书、商书。它不仅阐述了一个人们要利用阴阳互生而充分发挥主观能动性改造世界的理论主张，开创了战国时期重人轻神的人文思潮，而且通过具体的游说过程和游说策略的精到描述，教出了一代又一代滔滔雄辩、叱咤风云的名臣谋士，再配以交友术、御臣术、取宠术娓娓道来，上至人君，下至黎民，无不把它视为至宝。《鬼谷子》的以自己为中心，为谋取富贵荣华而崇尚奇诡变诈、阴密隐匿之权术的思想，在今天看来有它张扬个性、充分发挥自身主观能动性的一面，对处于复杂而竞争激烈的当今社会中的人们，无论是为官经商，还是立身处世，都有积极的指导意义。

《宋词三百首》，有初选和重选两个本子。初选整300首；重选只283首，删去初选28首，又增选11首。我们这个注译本子，仍保留300首之数，但吸收重选之长，对初选篇目略作调整。原编词家排列顺序，由于时代局限，不尽合理。一是受传统观念影响，把皇帝之作放在卷首，将僧人、妇女之作放在最后；二是其他词人的排列，由于当时研究考证不足，有不少先后倒置之处。我们这个本子，吸取当代研究成果，全部按出生先后排列。有少数生卒年代不详者，也尽量依据有关材料，放在适当的位置。本书共收录了宋代著名词人的代表作共三百首，其中有欧阳修、柳永、王安石、苏轼等人的作品，每首作品后都有较详细的注释，对提高读者对宋词的鉴赏能力及阅读能力具有较大的帮助。　译文采用现代汉语散文，直译与意译相结合，充分发挥散文的优势，既要把原文译明白，又不拘于原文字面的意思。尽量把“文外曲致”深入浅出地表现出来。

中国是诗的国度，唐朝是中国诗歌的巅峰，诗歌是唐代文学的最高代表，是中国传统文学的重要组成部分，也是中华文明靓丽的风景线。清乾隆二十八年春，蘅塘退士（原名孙洙，字临西，江苏无锡人）与他的继室夫人徐兰英以“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”为标准，开始编选《唐诗三百首》，于清乾隆二十九年（1765年）编辑完成。当时《唐诗三百首》的选本不下十余种，然而在众多的选本之中，以蘅塘退士所编选的《唐诗三百首》流传最广、影响最大。

本书所选元散曲，以小令为主，兼收了个别篇的带过曲和重头曲，没有套曲。所选篇目，是在任中敏、卢前先后厘订的《元曲三百首》的基础上略作选目调整，数量亦为三百馀篇。在编排方面，书中作家尽量依时代先后次序排列，时代不可考者，以与之交往的作者顺序排列，无名氏作家的作品放在最后。每位作者都辑有小传，以俾读者对之有所了解。由于元代距今时代辽远，数百年的民族融合和语言发展已使一些词语成为当今读者阅读元曲的障碍，因此，笔者在每首曲后作有注释和评析。注释的原则是，力求对词语的本义作出简明扼要的解释；评析文字或对曲作主旨作提示，或对写作特点作阐发，或对通篇大意作串讲，有话则长，无话则短，不作过于烦琐的叙述。

《中原诗旅》是一部充满诗情画意却不乏厚重的书，是一部以行吟者的姿态以独特的视角全面展示悠久灿烂的中原文化的书，是一部以诗为主线、游走于古今中原大地的书。　中原旅游资源极其丰富，吸引着古往今来的游客驻足吟赏。他们用灿烂的诗笔为后来者留下无数精彩的篇章，从而使中原旅游充满了更加迷人的魅力。本书选取了郑州、洛阳、开封、安阳、许昌、南阳、商丘、鹤壁、濮阳、淮阳等十座城市进行了描写。这些地方或为古都，或为历史文化名城，在中原文化史上占有举足轻重的地位，都堪称中原形象的“名片”。 本书介绍不拘一格，或从历史切入，或从某一景点开始，但基本上都做到了从诗进由诗出及各景点用前贤或今人诗歌进行概括或者印证。书中所引诗歌以古人为主，适当采用今人作品。总计近千首。除了汇集和展示相关诗歌之外，更有对于景点古今历史及变迁的详细介绍，全书包括了将近300张图片，图文并茂、充满诗情的展示了中原大地的一处处历史遗迹、一个个充满了内涵和故事的自然遗存。 本书展示了中原大地上百余处旅游胜地，可以说，一处处自然或者历史风光，和着一首首绝妙的诗歌，本书以一种全新的姿态充分展示了中原文化，是一部极具个性和极具文化价值的呕心沥血之作。

翻开十几年的《寻根》，在众多的栏目中，有一个始终未变的栏目，这就是“寻根寄语”。每期一位名家给刊物题词，并附他们的照片和小传，已成惯例。在为《寻根》题词的80多位名家中，有哲学史家、民俗学家等如张岱年、任继愈、钟敬文、文怀沙、季羡林、饶宗颐、李学勤等，有科学家、科学史家如钱伟长、李迪、王梓坤等，有考古学家如俞伟超、邹衡等，有文学家如萧乾、王元化、余光中、林庚、施蛰存、贾植芳、黄裳等，有书画家如萧劳、黄苗子等，有历史学家、历史地理学家如史念海、戴逸、侯仁之等，有文物鉴赏家如史树青、王世襄、朱家浯等，还有政治活动家陈香梅、美学家王朝闻、经济学家于光远、著名记者赵浩生、翻译家杨宪益等。他们的题词，不仅是对《寻根》的肯定，也是对《寻根》的期盼和鞭策。细细品读这些题词，每一句话都蕴含着精深的哲理和他们对中国文化的钟情。尽管其中有些先生已经驾鹤仙去，但他们的音容笑貌依然浮现在眼前，就像在昨天；他们对刊物的点评，还是那样让我们受用不尽。他们学风严谨却都平易近人，真正体现了大家的风范。 本书特将14年来著名学人为“寻根》的题词重新整理出版，并配上他们的小传，以飨读者。

文化是什么？依据人类学的定义，文化是人类在社会历史发展进程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特别是指人类创造的精神财富。从古至今，文化就是一种理想、一种境界，是人们始终不渝的追求。今天，随着经济的发展和社会的进步，人们追求文化的热隋也日渐高涨，每个人都希望自己多一些文化涵养，多一些文化品位。但在现实生活中，很多人对历史朝代模糊不清，对基本的地理常识一无所知，更不知初唐四杰、唐宋八大家是何人……可想而知，一个连最基本的文化常识都匮乏的人，在工作或者生活中难免会错漏百出。这不仅会给生活增添许多烦恼，而且可能会影响自己在他人心目中的形象。因此，掌握一些必不可少的文化常识是非常必要的。例如“为什么天空是蓝色的”，“半夜三更”是何时，消防车为什么涂红色，“五粮液”、“女儿红”、“全聚德”这些老字号有什么典故，（《三味书屋》是哪“三味”，为什么京剧被称为“国宝”，财神爷是谁，宋体字是秦桧创造的吗，“白宫”是由谁命名的，等等。我们编写《人生不可不知的文化常识》的目的，就是将文化常识化整为零，并回归于日常生活，让你轻松学到知识，领悟文化的真谛。为此，我们从人类丰富的文化宝库中采撷出一颗颗美丽的珍珠，按主题分为天文地理、生物世界、教育科技、品牌档案、文学语言、综艺大观、哲学宗教、历史考古、影视传播、服饰器物、称谓追踪、节日礼俗、医药卫生、体育健身、政治军事、经济贸易、邮政交通17大类，向读者展现了文化知识的大千世界，为渴求进步的人们搭起一座知识的桥梁。《人生不可不知的文化常识》生动而翔实地回答了上面提到的那些问题。通过这些知识，你对自己身处的世界会有进一步的了解，并且对基于文化基础上的人类历史和文明也将有一个全新的认识。高尔基曾说：“人的知识越广，人的本身就越臻完善。”《人生不可不知的文化常识》不仅能弥补你知识方面的欠缺，为你的生活增添乐趣，而且能够开阔你的眼界，满足你在知识修养和文化审美上的追求。愿这《人生不可不知的文化常识》给广大读者的心智以有益的启迪，让你充分感受文化的魅力。