历代帝王庙是明清两朝祭祀三皇五帝、历代名民族杰出帝王和功臣名将的皇家庙家，现为全国重点文物保护单位。至清乾隆时期，入祀三皇五帝及历代帝王达188位，这些帝王和中国的历史息息相关。这些帝王人物生生不息，前赴后继，他们中的先贤能顺应历史潮流，把握民心动向，维护国家统一安定和民族团结，壮大军事，发展经济，繁荣科学文化。一代又一代地推动着中国历史的进步与发展。这些历代帝王不同程序的体现了中华民族自古以来就具有的“团结一的传统，独立自主的传统，爱好和平的传统，自强不息的传统”。本书讲述的20个皇帝，涵盖了从三皇五帝到秦皇汉武等历代一些有作为的帝王。我们希望通过讲述这些历代帝王的历史作为和特有的人格魅力，使读者对中国悠久的历史，对北京历代帝王庙的深厚历史文化有内涵有新的认识。

本《纲要》的实施，对于巩固“十五”时期文化建设的成果，为后十年的更快发展打下坚实基础，稳步推进经济、政治、文化、社会协调发展

儒家把夫妇、父子、兄弟、君苫、朋友一种最具典型性的人际关系归纳为“五论”，提倡夫妇互相爱敬、父慈子孝、兄友弟恭、君义臣行、交友以信等品德，以期人与人之间的和睦相处，从而达到社会的和谐安定。儒学的宗旨，系以“五伦”为施治纲领，而以“民胞物与”之“仁”为济世襟怀，中庸之道为方法和准则，“礼”行这规范，以期最终实现理想的“大同”社会，集中地体现了中华民族二千余年来的道德文明，至今仍根深蒂固地影响着人们道德行为和社会见气。本书依据儒家典和历史文献，着眼于“五伦”，既对儒家伦思想的基本内容、历史演变、特　点和作用进行了深入而富有创见的系统梳理、探讨，又通过对早期儒家与诸子百家、汉会儒人伦学说异同，特别对儒墨、儒道、儒法、儒释以及中西人伦观异同的比较研究，还原了儒家人伦思想的真实内涵，挖掘出其中所蕴涵的合理价值，旨在为他创建一整套具有中国特色的新型人际关系、建设和谐社会提供有益的借鉴。

名言佳句是古代人们思维的结晶，饱含哲理，富有启迪，精辟生动，千百年来广为流传。有的家喻户晓，有的似曾相识，即使是陌生的，见了面也有一种亲近感。每一条名言佳句后面，往往有着一个生动感人的故事，或有着一片历史的印痕，让人们去咀嚼，去回味。诵读、学习、品味名言佳句的过程，就是陶冶情操，沐浴历史阳光的过程。或为开启思维，或为坚定信念，或为明晰事理，或为修养品德，或为仇恨丑恶，让我们感受思想成长的快乐。诵读、学习、品味名言佳句的过程，也是知识积累、运用的过程，或引用名言用以说辩，或摘录佳句用以写作，即使是考试，也因平时的积攒而变得容易起来。

《诗意里的时间生活》以中国传统文化中最为经典的十一个节日（春节、元宵、三月三、寒食与清明、端午、七夕、中秋、中元、重阳、冬至、腊八）为纲，描述了古往今来人们对看似重复却充满新意的时间生活的践履。古人关于每个节日的诗意歌咏作为补白贯穿在整《诗意里的时间生活》中。《诗意里的时间生活》以中国传统文化中最为经典的十一个节日为纲，描述了古往今来人们对看似重复却充满新意的时间生活的践履。此外，古人关于每个节日的诗意歌咏作为补白贯穿在整《诗意里的时间生活》中。在对《诗意里的时间生活》的翻阅中，你不仅能感受到逝者如斯的时间之流的汹涌和澎湃，更能体察到在不同时空中生活着的人们对于时间的诗意诠释，从而对人类诗意的栖居方式有更深的体认。

在当代中国社会，伦理道德问题日益凸显并备受关注．在建设新道德的过程中，如何看待和对待传统道德，这是摆在我们面前的时代主题。本书围绕这一主题，从“伦理探索”、“美德诠释”、“传统反思”、“现实关怀 ”四个层面进行了探索，不仅对伦理学的一些基本问题和基本规范，如道德究竟是什么、生活伦理的新的解释性以及美德、自爱、智德、绅士德性、情理精神等中西伦理思想史上的概念范畴进行了诠释，而且从伦理学科的实践性与现实性的需要出发，对中国传统道德的内在精神、核心观念、现实意义以及与现代道德的承接等问题进行了深入的分析，特别是对我国当代社会的道德建设进行了全面而系统的反思，从而彰显了中国传统道德的现代价值。理论的原创性与强烈的现实感是本书的特色，适合关注这一问题的社会各界读者阅读和思考。

该书是一本专业辞典图书，此类图书市场上不多。该书用语精练，行文流畅，加上作者的准确到位解说，将文学与文学研究领域的方方面面娓娓道来，即使讲到一些专业性极强的领域，文字也非常通俗，在确保学术性，给人以科学性、实用性的同时极具可读性。在本书中，廖炳惠教授对文化与批评研究领域里出现频率较高的200个词汇进行了界定和解说。他深入社会历史、政治、文化背景，阐述了这些词汇的起源及其意义的发展、流变，概括了相应历史时期主要理论家对它们的论述，同时尽可能地结合当今研究趋势，去演绎它们的理论与实践途径。廖炳惠教授在本书中对每一关键词所勾勒的发展轨迹，所筛选的精当的参考书目，将为读者厘清理论脉络、改善术语理解状况提供极富意义的帮助。

“辜作洋文、讲儒道，耸动一时，辜亦一怪杰矣。其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴颜婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎？”——翻译大家兼幽默大师 林语堂“愚以为中国2500余年文化所出—辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于20世纪之世界。”——新文化运动领导人之一 李大钊“辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。”——北京大学教授、文化巨擘 吴宓“在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。”——北京大学英文教授 温源宁知识创造奇迹，好书改变命运。《中国人的精神》（贰）是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。该书包括两部分：《尊王篇》和《中国牛津运动故事》。《尊王篇》是辜鸿铭在1900年所撰各种论文的结集。据辜氏的同僚好友赵凤昌记述：《尊王篇》出版时，销量极好，“各国竞购读之”。罗振玉亦说：“欧人争传诵，当时为之纸贵”。20世纪初，辜鸿铭先生因《尊王篇》一书在世人以上中的声望，尤其是在西方社会的影响而言，都远远超过了康有为、梁启超、章太炎甚至严复等人。有人说，近代西方世界之真正认识中国，就是从辜鸿铭开始的，而他们之真正认识辜鸿铭，也是从这时开始的。《中国牛津故事》是为纪念张之洞而作，1910年首次在上海出版。书中他将张之洞比作英国19世纪的红衣主教纽曼，把张之洞所领导的维护中国纲常名教的清流运动和纽曼在英格兰教会攻击自由主义的牛津运动作了对比研究，指出张之洞的清流运动和纽曼的牛津运动反对和攻击的都是同一个敌人——现代欧洲高度发达的物质文明的破坏力量。

2002年8月，联合国粮农组织（FAO）、联合国发展计划署（UNDP）和全球环境基金（GEF）、联合国大学（UNU）等十余家国际组织或机构以及一些地方政府，开始发起一项旨在保护具有全球重要意义的农业系统项目：全球重要农业文化遗产（Globally Important Agricultural Heritage Systems，GIAHS）的动态保护与适应性管理。该项目以《生物多样性公约》、《世界遗产公约》、《食品和农业植物遗传资源的保护与可持续利用的全球行动计划》、《关于食物和农业植物遗传资源的国际条约》、《2l世纪议程》、《防止荒漠化公约》和《气候变化框架公约》等为基础，目的是建立全球重要农业文化遗产及其有关的号观、生物多样性、知识和文化保护体系，并在世界范围内得到认可与保护，使之成为可持续管理的基础。

《文化研究》本着学术乃天下公器的原则，对各种学术观点与风格的文章采取兼容并蓄的开放态度，用精深和新颖的理念为指导，回应当前文化与社会议题，结合理论与运动的视野，带动更为积极的文化关注、人文关怀和社会介入。本辑主要介绍国内外最新的文化研究成果、重要的文化理论家、翻译的西方文化研究的经典著作和文献，研讨中国当代的文化热点问题（如大众传播与公共性问题、霸权与大众媒介的符号权利问题、“自由主义”与“新左派”的诸种符号竞争问题、现代论说中的情感语调问题、二十世纪中国诗歌的重新发明问题、大众偶像问题、亚文化问题等），点面结合，考辨当代西方文化理论在中国的传播与运用情况，探讨这些文化理论与中国本土文化理论之间的关系。