本书主要向小朋友介绍他们能够见到的传统建筑，如长城、故宫、天坛等，配以精美手绘图，以图文结合的方式帮助小朋友了解古代建筑的神奇。本书选取了十二种建筑，涉及内容广泛，包括防御守备建筑长城、宫廷府邸建筑故宫、祭祀性建筑天坛、园林建筑苏州园林、桥梁建筑赵州桥、宗教建筑大雁塔、陵墓建筑秦始皇陵，以及民居建筑四合院、窑洞、土楼、徽派建筑等。开篇讲述爷爷告诉欢欢和嘻嘻传统建筑博物馆研制出了人可以变小走进建筑模型里，吸引读者的注意力。通过一个类似遥控器的东西将传统建筑串联起来，读者可以跟随三位主人公一起“变小”，游览十二个地点不同、风格不同的传统建筑，感受中国传统建筑的魅力。

《茶经》是最为重要的茶学古籍，奠定了中国茶文化的基调，也是千百年来人们关注最多的茶书，然而对这部茶书的解读却远未穷尽。通过还原当时的工艺，我们得以重新认识《茶经》中的很多描述。而借助其他传统文化板块多层面与全方位的考察，我们得以发现更多隐藏在《茶经》中的秘密……本书原文以国家图书馆藏南宋咸淳百川学海本《茶经》为底本，同时参校其他版本。我们试图回到那个历史瞬间，重拾古人曾体验的幸福。

本书以曹元弼礼学为核心，聚焦探讨其礼学的学术史意义和现代意义两个维度，主要有八章，包括曹元弼《礼经校释》的成书、体例及对《礼经学》的影响，曹元弼《礼经校释》的校勘特色与其所受经学观念的影响及评价等内容，有利于推动曹元弼整体学术的全面、深入研究，弥补现有相关研究的不足，也可为日后曹元弼的全面研究充当先导。

宋代茶书和茶人的世界，首先在宫廷，从蔡襄到宋徽宗，已经到了登峰造极的地步，细腻讲究也无可比拟。也许就因为此，走向了盛极而衰的道路，但是从这些茶书中，我们可以看到宋人创造了一个复杂瑰丽的茶世界。注者通过宋代八部极具影响力的茶书经典——《茗荈录》《茶录》《东溪试茶录》《品茶要录》《大观茶论》《宣和北苑贡茶录》《北苑别录》《茶具图赞》，结合当下品茶生活，从饮茶文化、制茶工艺、茶人趣事、茶器审美等多个角度进行解读，集知识、文化、故事、体验于一体。1.陶穀：《茗荈录》了解五代至宋初的茶文化演变最为重要的茶书，记载了很多与茶有关的奇闻轶事。2.蔡襄：《茶录》宋代茶学第一次全面总结之作，了解早期宋茶（仁宗朝）的完备记录，了解宋茶的简明手册。3.宋子安：《东溪试茶录》山场划分、茶园分类，茶叶品类、茶树栽培、茶叶采制方面的专著。开山场文化之先河，建立了北苑茶的口感地图。4.黄儒：《品茶要录》对宋茶采制过程中可能出现的问题做出系统全面的总结，是我们了解宋茶工艺，尤其是中前期工艺的重要文本。5.宋徽宗：《大观茶论》最为重要的宋代茶书，巅峰时代的生活美学。宋茶生长、采制、点茶、品鉴、存储的全面介绍。6.熊蕃、熊克：《宣和北苑贡茶录》宋茶极盛时期（徽宗朝）关于北苑贡茶历史沿革、贡茶品类、贡茶迭代升级的第一手资料，领略千年茶工艺的极致。7.赵汝砺：《北苑别录》详尽介绍宋茶成熟时期的工艺细节，是复原宋茶的读本。贡茶方面对前人进行补充，茶园养护方面更是他书所未载。8.审安老人：《茶具图赞》通过配图了解宋代茶具形制及使用方式。以诙谐幽默的用典来诠释茶文化的雅致玩法。

《爱论语的365 天》精选《论语》的经典语录353 条，分为圣人孔子、孔门弟子、各抒己见、点评天下、个人修养、教而不倦　学而不厌、为政以德、仁者爱人、君子德行、孝亲善友、诗文礼乐、德在日常12 个主题。书中每条语录设置“原文”“注释”“译文”“点评”四个栏目，从字、音、释义、背景拓展等方面进行了全方位解读；每一主题后配有“精选真题”供读者学习、检测；书末的“论语人物”栏目视点独到、颇具趣味。 本书试题参考答案通过微信扫描二维码获取（音、视频课程需购买套装或另付费用开通）。 《爱论语的365 天》可供中小学师生、家长及传统文化爱好者使用。

猪八戒的“八戒”是什么意思？《西游记》里的猪八戒在还叫猪刚鬣的时候，在观音菩萨那里受戒，断了五荤三厌。“五荤”与佛教戒律有关，指五样有刺激性气味的菜，包括大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱，它们的共同特点是吃了会让人气息变浑浊。佛教制定戒律的目的大多是让人神志清明，不要耽误修行，所以才不让吃。“三厌”则与道教规矩有关，指的是大雁、狗和乌鱼的肉，据说这三种动物都通晓人类的规矩，吃了它们，天地神明都会不高兴，所以吃不得。 唐僧师徒对应的五行分别是什么？《西游记》原著里有很多细节暗合五行，其实唐僧师徒也与五行有对应。以孙悟空为例，孙悟空五行属金，《西游记》里多次用“金公”来描述悟空，“金”“公”合在一起就是“鈆”，是“铅”的古字。炼丹讲“真铅生庚”，庚（五行属金）是十天干之一，对应的地支是申（五行属金），申对应的生肖就是猴。而且五行说土生金，孙悟空就是从石头里蹦出来的。金还代表刑杀，孙悟空脾气暴躁，杀伐之气也很重，种科特征都对应了五行中的金。 八十一难的最后一难，为什么又在通天河？《西游记》中的第八十一难叫作“通天河遇鼋湿经书”，就是唐僧师徒又回到通天河，遇到当年驮着他们过河的那只老鼋，结果唐僧师徒忘记了此前老鼋的嘱托，老鼋怒而将他们连同经书一起扔进了通天河。观音菩萨要加上这一难，是为了“九九归真”。九九相叠，达到极致，又回到原点，也就是回归本真，表示一个人的修为到了至纯至净的境界。通天河的老奄代表本元，唐僧功德圆满之前的最后一难，就是回归自己的本元、本真，这才算达到了九九归一。 翻开本书，读懂《西游记》中精深的儒释道文化！

内容简介： 据《汉书·艺文志》记载，《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇：内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇，近七万字。至于读《庄子》，人们通常都从最难的《逍遥游》开始，读到《天下》止；本书则“倒着读”，从《天下》起，到《逍遥游》止。这不仅与《庄子》的文意、哲思、出入的路径相适应，而且由易而难、由外而内、逐步深入的阅读方式相适应。如果将“杂篇”喻为开门的“钥匙”，那么“外篇”就是“门”，“内篇”则是庄子的精彩世界。要进入这个世界，首先得找到“钥匙”，然后再“开门”，最后才得见庄子所谓的“天性”或道。本书的“读”，不同于通常的“今译”和“导读”；本书的“读”在气质上与古老的“讲读”一脉相承，而又别出机杼，别开生面。 本书在形式上有所创新，既非寻常意义上的白文通译，亦非传统朴学中的注疏笺证，而是采取了讲读这种形式：像一次漫长的读书随笔，像古代书院里先生弟子间的交流或絮语，也像是一个人的独白。 鉴于《庄子》注译版本和解读本众多，本书原文以1961年出版且校勘精审的“新编诸子集成”本之《庄子集解》（清·郭庆藩 辑）为底本，又参校其他版本，择优而录。

暂缺简介...

本书精选百余件历代茶器、茶画等，呈现了一部中国茶文化的历史。作者以学者严谨的结构、思辨的笔触、轻松的语言，讲述了茶文化长河中的器物与绘画，兼涉茶人与茶事。书中有大量精美的图片，对进一步了解茶文化、提升人的审美和内在大有裨益。

本书是一本全面介绍“新唐装”的普及性读本。本书以相关图片呈现并结合文字描述，介绍了新唐装设计制作的全过程，包括服装如何取名、发展演变历程、款式与特征概述、面料开发研制、规格尺寸制定、结构制版裁剪和缝纫制作工艺等；同时还介绍了有关中国服装的发展演变和传统服装特色工艺［滚边、镶边、嵌线（条）、荡条、盘扣、刺绣和装饰］，以及与新唐装相关的理论和其他知识等。 书中有关新唐装的多幅照片和技术数据，来源于2001年上海APEC会议领导人服装设计制作过程中的实物拍摄和实际制作。书中除了部分绘图引用了前辈们的资料外，其余绘图均属本书创意设计作品。 本书具有一定的史料和学术价值，可供中国传统服装爱好者阅读，也可供有关服装院校、企业进行教学和生产时参考。