《时尚现代性》耗时十年完成。作者对此书所下的功夫不言可喻。而此书不论从理论架构到历史辩证，也足以代表她学术成就的高峰。 ——王德威 从理论到文本，从文化到国族，从时尚到历史，张小虹穿梭在各个不同畛域的缝隙间，以小观大，对民国以来的时尚抽丝剥茧，为我们理出另类现代性的头绪。从林则徐的裤子、鲁迅的头发谈到张爱玲母亲的小脚，那些被折叠到历史长河中的细节反映了什么样的现代性？从上海旗袍、巴黎洋装到台湾日据时期的服装改革，从鸳蝶派小说杂志封面的“时装美人”到抗日时期的阴丹士林蓝旗袍，这些曾经风靡一时的现象传递了什么样的时尚信号？

本书以历史人类学、历史社会学的理念、方法为圭臬，“眼光向下”，以碑补史，主要利用陕西地方碑刻和地方志，选取乡约、禁赌、义渡三个维度，重新发现在基层治理过程中，官府、民众、会社三者之间复杂多样的控制与因应关系，重新建构明清陕西区域社会史生动鲜活的历史细节。书中通过对地方碑刻文献的文本细读，在历史社会学的理念和方法的指导下，重新理解明清时代陕西地方治理的历史过程。 本书可作为高校和科研院所研究人员的参考书，也适于对陕西地方社会史感兴趣的普通读者。

中国传统服饰文化与装饰工艺品设计工艺，是中国民族文化的重要组成部分。本书围绕传统民族服饰，介绍了传统民族服饰的审美特征、外观的印象魅力、其艺术风格与表现手法、文化特征、应用与设计，并由此拓展开来，介绍了传统服饰文化在现代服饰设计中的应用、传统服饰手工艺的创新应用、传统刺绣工艺在服饰创意设计中的运用。全书以传统服饰的生态保护和现代化设计收尾，提倡要择取民族服饰的艺术性进行再创造，适时地在变革中传承、发展民族服饰的艺术性。

本报告由北京大学文化产业研究院和北京大学文化传承与创新研究院（抚州）为主发起方，联合国内文化产业领域的专家学者和企业家共同编撰而成。本报告归纳、总结和梳理了我国文化产业的**特征与趋势，以文化领域14个行业和6个区域的文化产业为脉络，对相关文化产业政策体系进行了系统考察和分析，重点讨论了我国文化产业的创新行为和商业模式，反映了我国文化产业发展的现状和轨迹，并从5G时代数字文化、产业集聚、数字文旅、城市文化创意和科技文化融合等视角探讨了文化产业发展的思路。本报告旨在为我国文化产业“新产业、新业态、新商业模式”的发展提供助力，为我国文化产业建设提供决策支持、理论参考、数据支撑和经验借鉴。

本书从话语变迁和功能演进视角，重新爬梳中国纪录片的历史发展脉络，进行一次关于中国纪录片发展历程的“再叙事”。打通纪录片的“影”“视”“新媒体”媒介界限，宏观梳理、阐释和论述中国纪录片百余年发展变迁的历史谱系。从媒介社会学出发纵向研究纪录片在中国不同历史阶段扮演的社会角色功能和与社会的互文互动关系，提出中国纪录片发展的“功能驱动”特质；同时把纪录片当作一种媒介话语，探究话语背后隐形的权力关系、话语权运作和作为显性存在的话语方式、话语实践变迁，探究中国纪录片发展背后隐形的经济政治因素影响。

本书收录了第二届中国畲族发展景宁论坛暨畲族文化传承专业技术人员不错研修班的参会论文。本届论坛由中国人类学民族学研究会、中国社科院民族学与人类学研究所、景宁畲族自治县人民政府联合主办，与会专家、学者围绕乡村建设、精准扶贫的主题，探讨了有关畲族文化的问题，对畲族文化的传承、创新，以及畲族地区的发展将起到积极的推动作用。

本书稿主要收录中央民族大学陶立璠教授所撰非物质文化遗产方向的论文，以及与非物质文化遗产研究与保护相关的随笔，包括“非物质文化遗产保护散论”“非物质文化遗产专项保护散论”“传统村落保护散论”三部分，共50篇文章，讲述了作者参考民间文化、传统村落等保护的实践和心得感悟，介绍了非物质文化遗产保护的现状和问题，就目前存在的问题提出了可行的、有价值的解决办法提，对制定非物质文化遗产保护政策有一定的参考价值。

本书稿运用文化人类学理论和方法，对乌江流域民间传统制度文化进行归类和梳理，总结传统制度文化的特点和功能，探讨其在当代传承保护，从而起到留存传统文化资料、丰富中华很好传统文化体系、阐释乌江流域多民族交往交流交融过程的作用。在具体写作中，涉及“民间传统社会管理组织”“民间传统军事制度”“民间传统经济制度”“民间传统婚姻家庭制度”“民间传统教育制度”“民间传统法律制度”“民间传统信仰制度”“民间传统建筑、饮食、节庆制度”等八个部分。在全面梳理基础上，通过相关章节对民间传统制度文化形成的影响因素、特点、功能和传承创新进行分析和思考。通过对乌江流域典型案例的分析，本书稿可以为类似研究提供基本素材，为国家社会治理创新提供智慧参考。山地区的自然生态、人文环境、社会历史等方面的情况，进而展开对彝学、凉山彝族民歌以及民族文化背景的研究。此部分的凉山彝族民歌研究主要是先通过彝学研究综述概览彝族政治、经济、文化等发展和研究的方方面面，再从非遗视野下进行探讨，主要研究凉山彝族民歌生态文化背景、与非物质文化遗产的关系、文化空间与文化变迁、民族文化背景等；第二部分主要对彝族音乐史实展开研究，首先从彝族音乐发展历程进行研究，然后对凉山彝族民歌的发展历程、色彩区划分以及近代研究成果进行论述；第三部分中从凉山彝族民歌的审美体征、分类、继承和创新发展入手来研究其艺术特色，并且对凉山彝族民歌创新发展中出现的问题进行探究，进而指出开展音乐教育的重要性；第四部分对非物质文化视野下凉山彝族民歌的具体类型进行研究，涉及到的类型包括风俗歌、宗教歌、山歌以及新民歌，然后对各种类型民歌的唱法、腔调、作用等进行具体论述；第五部分对云贵川彝族民歌的进行了比较研究，通过对民歌种类、演唱形式、演唱技巧、衬词和装饰音的运用来归纳总结其共同之处，通过旋律特征、调式调性、节奏节拍、曲式结构来对比研究其形态上的差异，进而分析总结出不同地区彝族民歌的异同点；第六部分是对凉山彝族的民间歌舞进行研究，其中对民间歌舞多种类型、特点和形式要素进行了介绍，并且将凉山内部的多个区域歌舞进行了比较研究并赋予具体案例分析；第七部分介绍了凉山彝族地区的音乐乐器“月琴”，具体从“月琴”的历史发展、音色特点、与民歌的关系以及传承发展进行探讨；第八部分具体研究了凉山彝族民歌的音乐文学，分别从音乐文学的发展现状、语言艺术、意象刻画以及发展前景进行论述；第九部分重点论述凉山彝族音乐文化的保护与传承，通过对凉山彝族民歌的现状介绍来引出对其展开研究的意义所在，进而提出凉山彝族音乐文化遗产保护与利用的具体策略。该书可作为音乐研究者的参考书目，也可作为高等学校少数民族音乐专业参考书目。

本书是陶立璠教授所著《民俗学概论》再版，原书1987年出版。全书共十一章。章描述了民俗学的概念、范围和这一学科所承担的任务。第二章探讨了民俗的基本特征和分类。了解它对识别民俗事象，调查与研究是十分有益的。第三章论述了民俗的社会功能和民俗学与人类学、社会学、民族学、语言学、宗教学、民间文艺学及其他社会科学的关系。从这种横向的联系比较中，读者可更准确地了解民俗学的性质和民俗的文化史价值。第四章讨论了民俗学方法论的诸问题。方法论与基本研究方法及研究程序和技术；介绍了田野作业，历史研究法与比较研究法的具体运用。第五章全面反映了民俗学近年来的发展成果，而且还对其未来发展趋势做出了独到的论述。其余六章，分类介绍了物质民俗（居住、饮食、服饰、生产、交通等民俗）、社会民俗（家族、亲族、村落、民间组织、岁时、人生仪等民俗）、精神民俗（巫术、宗教、信仰、忌、民间文学、游艺竞技等民俗）的形成、发展、演变规律及各类民俗的表现特征。从介绍中读者可以看到，描述某一类民俗事象，既有实践问题，又有理论问题，宏观与微观是密切联系的。

《读书》2020年合订本是全年12期杂志内容合集，2020年《读书》刊发文章三百多篇，文章整体上兼顾思想性与可读性，倡导专业的学术研究与平实浅显的文字表达相结合，既有形而上的思考，也关注现实生活。在学科呈现上以人文学科为主，兼顾其他社会科学，既突出主题方向，也体现了内容丰富与视野开阔。比如：王炎的《网络技术重构人文知识》、陈胜前的《史前中国的文化基因》、易连媛的《“送瘟神”与新中国公共卫生事业》、程龙的《防疫与博弈：清末鼠疫背后的大国外交》、梁治平的《我与你：一种法哲学视野中的人地关系》等文章都产生了广泛而积极的影响。本书精装上下两册，适于长期留存《读书》杂志的老读者收藏，或作为馈赠亲友的礼品。