黄姚是广西昭平县的一个村屯，也称为黄姚街，是一个黄姚镇政府所在地。当地的土著居民是壮族和瑶族，明清时期因商业而发展成为一个市镇，被称为黄姚街（屯）。黄姚依山傍水，建筑古朴，是各民族交流、交往、交融的历史见证。《黄姚》的主要包括：导言；章黄姚的形成；第二章黄姚的对外交通第三章黄姚的自然景观；第四章黄姚古建筑；第五章吃在黄姚；第六章住在黄姚；第七章黄姚三宝；第八章节庆娱乐；第九章黄姚的旅游开发；第十章返乡创业的黄姚新青年；第十一章黄姚的文化保护等内容。

十二生肖，家喻户晓，但这里面的名堂很大。这个话题与中国动物有关，与中国方术有关，与古代文物有关。这本关于十二生肖的小书，专门谈一谈十二生肖的来历、具体含义，它与古代汉族地区生产生活的关系，以及这十二种动物的后面各自都有什么故事。

本书由富育光口述安紫波整理本书讲述的是发生在咸丰八年（1858年），清政府军机处得到秘报，黑龙江将军奕山暗结俄酋，卖国求荣，签订了《瑷珲条约》之后，特密令理藩院健锐营富察？？依郎阿以委哨官的身份，返回家乡瑷珲城。依郎阿在其师兄弟妙手回春长臂猿（袁）和一阵风小豆（窦）子的暗中帮助下，他们极力辅助黑龙江将军特普钦、德英、恭镗、依克唐阿和瑷珲副都统关保、爱绅泰、吉尔洪额率领数万北疆人民与沙俄穆拉维约夫和巴尔钦克诺夫为首的侵略者进行的一系列防抢粮草、防抢边民、防抢土地、防抢金子而英勇展开的保疆、护疆、爱疆、卫疆的爱国主义民族英雄口传史。本是一部遗散于民间多年的、具有珍贵的地方风物民俗内容的民间英雄口传史料读物。从民间文学角度记录了中国人民反抗侵略的历史，具有一定的可读性；同时，书中对东北地区以及瑷珲一带历史风物和民俗的描述，又具有地方文献史料价。本套满族传统“乌勒本”说部丛书是一套具有满族文化、东北地方历史文化专题内容的口传资料出版物；具有一定可读性的民间文学出版物。同时安紫波的整理讲述，又是重要的曲艺艺术形式，可推出本书的音视频版出版物。可供民间文学、北方民族历史和地方文化史等相关学科研究机构的专家学者研究参考和相关学科研究机构和文博机构资料室、图书馆收藏。亦可供满族和东北地区民间文学和传统曲艺评书爱好者阅读。

这是一部现代中国民俗学走向世界与国际学界对话的标志性作品，是国内第一部系统研究民俗学方法论的著作。作者继承和发展了钟敬文民俗志学理论，抓住中国民俗学学科建设中的症结，首次提出了“田野民俗志”的概念，构建民俗学研究的新方法，全方位地论述田野民俗志的学科地位、理论构架和实践方法。此书在第一版和第二版都产生了较大影响。此次修订具有与前两版十分不同的特点：第一，强调跨文化视野下的田野作业观，重点反映21世纪以来国际民俗学界关于田野作业研究的前沿理论与方法论的进展，同时体现中国民俗学的进步。第二，反映我国现代化进程中农村城镇化的变化，以及在新时期从事田野作业调查和研究的对策变化与重点对象。第三，适应国家非物质遗产保护工作的进程，调整和补充了田野作业调查与研究和国家非遗保护项目的关系研究。第四，提供中外联合田野作业的成功案例与经验，可满足我国人文科学学科对外文化教学、孔子学院教学、影视艺术拍摄科研与教学的需求。

朱仙镇木版年画是中国民间美术中一笔巨大的遗产，它清晰地描绘出农耕时代人们的精神天地，炽烈地展示了老百姓的心灵向往，缤纷地表达了那个漫长的历史时代社会生活的全相。2006年5月20日，朱仙镇木版年画经国务院批准列入第一批 guo jia ji 非物质文化遗产名录。本书介绍了朱仙镇木版年画的相关故事、制作流程、艺术特征与种类、历史老店、艺人和传承人、现状与发展方向等。

千百年来，世界各地的人们都从真实的动物和化石残骸中受到启发，用故事、歌谣和绘画为想象中的生物赋予生命。《神兽志》源自美国自然博物馆的展览“神奇生物：龙、独角兽与美人鱼”（Mythic Creatures： Dragons， Unicorns and Mermaids），通过追溯史诗故事、民间传说、历史记载、绘画雕刻和自然史中的蛛丝马迹，探索从强大的龙族到翱翔的凤凰等神话生物以及关于它们的神话背后的一切。 书中丰富有趣、精美细致的图片展示了全球各地的稀有展品，如北海巨妖克拉肯和《一千零一夜》中的大鹏鸟等神话生物的模型；一些真实存在的、早已灭绝的动物的化石，如六英尺高的灵长目动物东南亚步氏巨猿和格里芬神话的来源——原角龙；还有中世纪至今的雕刻、绘画、地图以及所有被用来证明这些神奇动物存在的历史痕迹。 直到今天，这些奇异的、可怕的，或是可爱的、有趣的神话生物仍令人们为之激动和着迷。

龙是华夏儿女的伟大创造，龙文化是中华民族重要的文化象征。舞龙习俗作为龙文化的重要组成部分，对中国人和中国社会都产生了重要的影响，它已经成为中华民族重要的精神纽带和情感桥梁。《舞龙习俗研究》围绕舞龙习俗的历史文化脉络，以探寻舞龙习俗的文化本源作为切入点，以诠释我国民族传统体育的当代价值为落脚点展开深入研宄。内容包括舞龙习俗的文化基础、舞龙习俗的历史概观、舞龙习俗与文化象征、舞龙习俗与文化空间、舞龙习俗与文化认同、舞龙习俗与民族精神，以及“全球化”视野下民族传统体育继承与发展的战略思考等几个方面。《舞龙习俗研究》对于新时代增强中华民族凝聚力，提升文化自信具有十分重要的理论价值和现实意义。

“四书学”是对《大学》《中庸》《论语》《孟子》进行阐释的学问。它奠基于宋代朱熹的《四书章句集注》，至明清时代，由于z高统治者倡导尊孔读经，将“四书学”列为科举考试的内容，故“四书学”成为社会显学。影响所及，穷乡僻壤也出现了许多汲汲于“四书学”的学者。河北灵寿人傅士逵即是这样一位学者。傅士逵，字鸿渐，乾隆乙酉科拔贡生，出身书香门第。其家族出了两位尚书——傅永淳和傅维鳞，他们为家族的发展奠定了坚实的文化基础。傅士逵赋资醇笃，庄重不佻，潜心理学，诸名儒著述靡不悉心玩索，有所得即随笔记录；并“于圣贤心法咸克钩元扼要而阐其精微，积久遂成《读书随笔》全策”。本书稿既是傅士逵研读“四书”的心得，也是他多年设馆教书的结晶，在当时即得到部分直隶学者的肯定和称赞。本书稿原为抄本，现将其标点校注后出版，使读者见证清代直隶地区“四书学”研究的“热潮”。

本项目的原版为汉语国际教育硕士系列教材，作为同济大学对外汉语教育规划部分，是为培养汉语国际教育人才而编写的基础教程。出于更接近大众读者及海外读的阅读习惯的考量，实现中华文化更为深广的推广与普及，本项目在原有教材的基础上进行修订与改写。依此，进行多语种版的输出翻译和出版工作。

《茶人论茶》作者结合自身业务技术工作，通过调研，深入广大农村茶区，同时查阅大量历史资料，整理出关于中国历史上的饮茶故事、诗词，探讨了茶与鸦片战争、茶的起源、茶的传播、茶宴与茶礼等丰富多彩的茶叶知识，内容全面，通俗易懂，读之使人耳目一新。通过《茶人论茶》的出版和传播，可以使得更多人了解中国的茶叶及历史。《茶人论茶》稿是我省茶业名人唐力新先生的遗作，题材集中，文字平实。茶文化广而博，《茶人论茶》稿仅就部分范围作了探讨，内容通俗易懂，可读性强。