《中华优秀传统文化的大众传播》针对文化多样性背景下中华优秀传统文化的大众传播策略，从国内和国际两方面对中华优秀传统文化的传播提出了可行性建议，以便对文化传播实践起到理论指导作用。

《中华经典诵读/传承与弘扬中华优秀传统文化系列丛书》是配合优秀传统文化教育贯穿国民教育始终，构建中华文化课程和教材体系而编选的，精选先脍炙人口、适合诵读的国学经典名篇，涵盖诗、词、赋、文、曲五类文体。内容包括“养德明理篇”“启智修心篇”“职业操守篇”“山水花木篇”等，每个章节由“经典赏析”“随文释义”“文化典故”“博古通今””我读故我在”“典读工坊”等板块组成，每篇经典篇目都配有诵读音频、古典名画，力求做到可读、可听、可看，可写，将人文性、审美性、普适性、可读性、欣赏性等融为一体，使之成为大学生喜闻乐见的经典诵读选本。

《机制与形态：传统文化与马克思主义融合研究》基于学术史梳理来考察传统文化与马克思主义融合这一领域研究的理论困境、现实困境与方法论困境，创新运用“形态学方法”，在历史与逻辑的转换中，对传统文化与马克思主义理论进行形态学重构，还原二者融合的切入基点与本体根基，建构研究的学术资源与学术基础。一方面，探索传统文化与马克思主义理论结合的共通机制与互补机制、精神功能、现代困境及其对策：另一方面，基于“中国问题”研究传统文化结构的价值悖论、形态转换困境以及马克思主义在应对这一悖论困境中的作用，建构传统文化与马克思主义融合的理论、实践以及目标价值等形态，即“逻辑一历史一民族”、社会主义核心价值观培育与践行、“文化逻辑一生命精神一生活方式”的生态性统一。

《古代历法考论/通古察今系列丛书》收录作者研究出土材料和传世文献有关古代历法问题的学术论文9篇和介绍古代天文学家的科普文章6篇。适合历史、考古和科学史工作者参考，科普文章适合青少年和普通读者阅读。

本书介绍了北京西山地区的非物质文化遗产项目，主要包括海淀区、门头沟区、石景山区、房山区、丰台区与西山文脉相融比较紧密的相关列入非物质文化遗产保护名录的项目，包括民间舞蹈、民间歌谣、太平鼓、琉璃、京绣、京式旗袍、绣花鞋、中山装、京剧脸谱、剪纸、风筝、传统曲艺、传统医药、传统体育等的相关技艺等。

北京西山文化带内，文化资源丰富，集中展示了多元的中国文化；传承弘扬西山优秀历史文化，打造首都名片、坚定文化自信，是民族使命，更是时代担当。为更好地将西山文化带所蕴藏的深厚底蕴向世人展示，编撰出版“西山文脉”丛书适时，且意义重大。　这本书为“西山文脉”丛书中的一本，通过五个章节，讲述了京西古道中古商道、古军道、古香道、永定河沿岸具有代表性的古村落的村落起源、空间布局、营造特色、民俗等方面的内容，以及西山古村落的开发与保护现状。文字通俗易懂，对于读者了解、研究西山古村落的风土民情具有重要参考价值。

北京绒布唐于2006年被批准为北京市级非物质文化遗产保护项目。本书主要著述了北京民间玩具的沿革、绒布唐家族传承史、绒布唐玩具分类及特点、绒布唐玩具制作技艺、绒布唐玩具与北京民俗、民间玩具发展现状及思考等，既是绒布唐工艺的总结，也是北京玩具行业的发展史，其中还含有一些北京的民间习俗，是深入研究北京传统民间玩具的重要文献。

“礼”是中华文明特有的文化概念或范畴。针对当前多数国学类普及读物中常识性错误过多，而专业论著或者一味琐碎考据，或者流于空谈的情况，《“三礼”真精神/国学经典真精神五经系列丛书》通过对《仪礼》《礼记》《周礼》的实证研究，破除旧有误说，以期还原三《礼》本来面貌，解读真正内涵，发挥其在当下文化建设中的应有作用。

中国五千年文化源远流长，“祈雨”古俗及其文学书写乃是天幕中一丛耀人眼目的星辰。祈雨是中国古代重要的祭祀祈年活动，古典文献中存留着数量可观的祈雨文，它们涉及宗教、礼制、民俗，为我们了解古代文化、社会生活提供了一面直观的镜子，于文学而言，也是一个重要的组成部分。考察中国祈雨史，必须将它与整个中国古代文明联系在一起，甚至可以毫不夸张地说，一部中国古代祈雨史，同时也就是一部中国古代社会文明史的缩影。虽然学术界对祈雨这一民俗现象已经有较多的关注，也取得了一些研究成果，但《中国古代祈雨史》作者试图以史的框架对历代祈雨文献进行有序梳理，运用多元思维对祈雨文化进行建构。此研究在国内尚属首次。

五虎棍究竟是什么？李家瑞在《北平风俗类征》里提及《百本张钞本》琴腔一节中曾有一段关于《大过会》的俗曲，唱及五虎棍。曲词描写非常精彩：　“五虎棍，学金桥，二节棍、三节棍、枪对刀，打群棍，编就了的套，要打风顶，预备拦腰，教我练，我可不了，平站着眼睛就把金花儿冒，藏躲不及，脑袋上头凿一个窟窿血直冒，自找奇祸为哪条？”　这段琴腔唱词仅用三五句话便将五虎棍的表演形式叙述得十分清晰：“学金桥”是指五虎棍表演的剧情《董家桥》出自对民间文学《锁金桥》（《飞龙全传》等书又作“销金桥”，应为“锁”的繁体字“鎖”与“销”字形似产生的笔误）的演义；“二节棍、三节棍、枪对刀，打群棍，编就了的套”指五虎棍在表演中使用二节棍、三节棍等兵器编成套路进行表演；“要打风顶，预备拦腰”是言五虎棍在表演过程中绝非单纯的做样子、走形式，而是真刀真枪的比画，棍起生风，直指要害、险象环生。故而，作者在结尾用夸张的口吻说：“自己平地站着观瞧尚且被眼花缭乱的招式晃的眼冒金星，惊得一身冷汗，哪里敢练？”来突出五虎棍表演者的绝伦技艺。　因此，若一言以蔽之，则可以将五虎棍简要的概括为是将武术动作编成套路来表演历史传说的一种民间艺术形式。六郎庄五虎棍是诞生、发展在北京市海淀区六郎庄的一只五虎棍会，相传其诞生于康熙年间，光绪年间，该会不但在颐和园承差为慈禧表演，其会中7位骨干成员还充任了升平署行署的御教习。其表演剧情在“赵匡胤斗董家五虎”的民间传说基础上，增加了马童和车夫两个角色，共10名武场演员以对打、群打的形式表现赵匡胤、柴王、郑子明等人斗败五虎、三侠结义、五虎从军等剧情。其武打节奏快速而有真实感，注重套路和团体配合，特色鲜明。　2009年，六郎庄五虎棍以其档案可证的悠久历史、保存完善的套路技巧入选北京市级第三批非物质文化遗产名录，本书通过历史文献研究与口述史调查相结合的方式，对该会的传承发展的历史地理因素，历史发展，传承、组织形式，文武场表演，表演活动，未来发展等6个方面进行叙述，以求为保护好六郎庄五虎棍这项非物质文化遗产本身及其同类项目提供可参考借鉴的资料。