本书所收文章分三个部分。第一部分收入的是关于创建中国解释学问题的论文；第二部分是讨论文化问题；第三部分为“用敬致知”。

当代智慧调侃幽默极品。本书列举并阐释了当代社会在时尚、行业、教育、情感等方面的一些流行词语，其中穿插运用了许多典故、笑话、名人轶事等内容，不失为一种新颖的语言表述方式。

国家教育部人文社会科学研究“九五”规划项目成果。本书以文化为视角关注贫困地区的发展问题，其着眼点有两方面：一，要透过文化模式理解贫困地区人们现实的生存状况，揭示这种状况与当地文化模式的深刻联系；二，指出贫困地区的发展不能缺少本土文化模式的改造与重构，而且以这种改造与重构为内容的文化发展，是贫困地区经济社会发展的先决因素。

正当日本有些人为《日本可以说“不”》叫好时，日本青年作家古馆真则出版了《反调——驳“日本可以说‘不’”》一书。书中对石原慎太郎等人提出的观点进行了大胆的批驳，揭露了日本在对美意识、科学技术、生产方式、传统文化等方面存在的诸多问题，提出了许多令人耳目一新的看法，这对石原慎太郎等来说无异于当头一棒。此书面世后同样引起了广泛的关注。

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本书包括导论：始终坚持先进文化的前进方向，繁荣发展有中国特色社会主义文化；理性照耀中国；打倒文化帝国主义；文学拥抱新千年；电影电影我爱你等内容。

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广东省社会科学“九五”规划重大课题。

在中国历史上，像郭沫若这样在各个方面都有所建树的人应是不多的。他在中国现代文学、文化、历史、考古、思想、政治史诸方面，都留下了清晰的痕迹，可以说是一个奇特地的存在。敦沫若所处的地位与巴金是大不一样的。他的讲话很快被康生送毛泽东批阅后，交由《光明日报》发表，4月28日，《光明日报》发表时题作：《向工农兵群众学习，为工农兵群众服务》，又转载于5月5日《人民日报》。郭沫若要把自己过去写的书全部烧掉的事，不仅国内各界人士知道了，连国际上的许多人也知道了，莫不为之惊讶。有的人甚至议论说，郭沫若是否马上要垮台，或者已经垮台了？其实，郭沫若所说的“烧掉”一词，有其自身的特殊含义。郭沫若以自己特有的方式，将“烧书”表述为“凤凰涅槃”。

《中国儒学文化大观》既是一部大型的学术专著，又是一部“百科全书式”的难得的工具书。从学术的观点看，它反映了著作者新的研究成果；从实用的角度看，它满足了众多读者全方位了解儒学的迫切需要。本书前言特色及评论文章节选孔子在现实中没有能够恢复周礼，看来他只能在理论上为礼做些工作了。由于从内容上看，历代之礼都是陈陈相因的，所以在这方面难以有所作为。孔子礼学的主要贡献，是对礼的心理基础的论证。