《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》分为上、中、下三篇：从第一章“科学社会主义的基本原则与当代中国的实践”到第三章“落后国家社会主义革命的必然性及其特征”为上篇，主要从理论上阐述社会主义社会的基本规定、社会主义代替资本主义的必然性及其客观根据，以及经济较为落后国家社会主义革命必然性的形成及其特征；从第四章“世界历史中的东方社会及其命运”到第十二章“当代中国社会发展的双重动力”为中篇，主要从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国社会主义的产生及其必然性，中国社会主义现代化道路的探索及其历程，改革开放的内在矛盾、根本动力、历史作用和伟大意义；从第十三章“邓小平理论：当代中国的马克思主义”到第十八章“‘三个代表’重要思想：引导中国走向21世纪”为下篇，主要从理论和实践的结合上阐述中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础，说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，是中国特色社会主义理论的创立者，说明“三个代表”重要思想引导着中国走向21世纪。

自2003年北京师范大学哲学与社会学学院成立（前身为成立于1979年的北京师范大学哲学系）以来，一直将国际化作为内涵式发展的重要战略。成立了专门的外事工作小组，制定了旨在推动国际化的《外事工作条例》。不仅派出三十多名教师、学生赴国外学习，鼓励教师、学生参加国际学术会议，集体组织参加在韩国首尔召开的“世界哲学大会”等，而且大力支持各所、教师延请海外著名专家前来讲学。近年来，来自美国、加拿大、德国、法国、韩国、日本、俄罗斯、奥地利、荷兰、瑞士等地的众多著名专家纷来沓至，他们或作精彩的专题演讲，或与师生进行深入座谈；有的被聘请为学院的客座教授，例如罗蒂、安乐哲、杜维明、雷立柏——雷立柏先生事实上已经在我们学院讲授希腊语、拉丁语三年多了；有的在学院进行几个星期的专题讲授，例如马丁、余纪元等先生。这些著名专家的到来，极大开阔了师生们的学术视野，营造出了浓厚的学术氛围。为了铭记和光大，学院决定从2007年开始每年出版一本《外籍专家讲演集》，精选过去一年中外籍专家的讲稿，进行编译，以教育部重点研究基地北京师范大学价值与文化研究中心《价值与文化》特辑的形式出版发行。本辑是2007年外籍专家讲演集，精选了25篇演讲稿。我们将之分为“中西人文精神”、“艺术与伦理”、“逻辑与哲学”、“价值与教育”、“俄苏思潮”、“科学•宗教•社会”六个栏目。希望这些专家的精彩演讲能启迪更多的学人。在本辑中有一位专家及其演讲稿是例外，因为他不曾于2007年来学院演讲，他就是理查•罗蒂。罗蒂先生2004年曾经在学院做过演讲，并愉快地接受了学院的聘请，成为学院的客座教授。《分析的哲学与叙事的哲学》一文即是当时的演讲整理稿。2007年4月，与罗蒂先生一直保持联系的王成兵教授致信恳求将该文作为《一位真正的美国哲学家》一书的序言。2007年5月5日，王成

《中日文化比较研究论集（第1辑）》以唐与清末中日法律文化的输出与输入为视点，集中比较和探讨了中日法律文化交流的动因、选择、继受与变通、效果与影响、成败得失的原因，以及在其中起支配作用的一般原理和特殊意义，最后附有隋唐及清末中日法律与文化相关事项年表等参考资料。全书具有深度分析和高度概括的特点，对中日和中外法律文化交流的历史理解与当代实践，均有启发和参考价值。

亲爱的朋友：您快乐吗？健康吗？幸福吗？在家庭中，面对孩子和婚姻，您是否有过苦恼和困惑？在企业中，面对领导与员工，您是否曾经有些许的不满意？在社会上，您又是否常常有诸多的抱怨，感叹人性的复杂？当我们深深的了解和学习中华优秀传统文化之后，才发现，原来人生最重要的不是备斗，而是抉择！才明白，几千年来祖先传给我们的优秀文化，是一种让我们能够在生活中趋吉避凶、使我们的人生变得幸福美满的学问。人生如何幸福？财富如何获得？怎样才能健康长寿？我们追求的一切，都在五千年的中华文化中有圆满的理论、周详的方法和令人满意的结果。流传五千年的中华传统文化中的智慧，不仅可以教导我们获得身心的健康，更能教导我们拥有一个美好的家庭、培养出优秀的孩子，处理好各种人际关系、成就我们的事业并为我们创造财富 它不仅可以有效解决我们当前的种种问题，更可以庇荫我们久远的将来。《中华文化大讲堂》取五千年中华文化之精华，通过专家学者的经典解读和通俗易懂的故事案例，让古圣先贤的教诲跃然纸上，是我们每一个人诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的幸福美满的人生读本。《中华文化大讲堂》每两月出版一辑，内容通俗易懂，深入浅出，老少皆宜、雅俗共赏。旨在以经典智慧指导现实人生，让你明了人生真相，获得幸福人生，让你通过有限的时间获取最有价值的传统文化知识，通过持续的学习和阅读，必将让你对博大精深的中华文化有更加深入的了解，使你的知识结构更加完善，聆听古圣先贤的教诲，懂得做人处世的道理，获得幸福美满的人生。

迥异于西方的文化、思想、价值观和风俗习惯，这使得西方人长久以来都认为中国是神秘的，中国人是不可捉摸的，中国文化是另类的。那么，在西方人的眼中，中国和中国人到底是什么样子呢？对于这个问题，不同时代的不同的西方人有着不同的解读。《五书中国人》收录了五部在世界上颇具影响力的解读中国的经典名著，并选取了其中的精华部分，是一部关于中国人的“百科全书”。

本书包括：孝敬父母、缇萦上书救父、薛包孝敬继母、茅容侍母胜颜回、李密与祖母相依为命、胡泰侍母30年、尊师敬长、孔子拜三贤为师、秦始皇敬重恩师、唐太宗教子尊师、宋太祖尊师尚学、康熙帝虔诚跪师、团结友爱、荀巨伯舍生为友、韦嗣立护兄劝母、成吉思汗与他的密友、费宏访友谢罪、张玉书一封家信息风波、立志勤学、张仲景立志学医……

基于兴趣培养的理念，我们选取了传统国学中最基础，同时也是最经典的十本，组成了我们这一套“新国学，大智慧”亲子国学启蒙书系。编者试图用简单的文字、生动的故事、精美的绘图综合提升孩子们的阅读兴趣，让每个孩子都能爱上我们的国学。

我国是酒的故乡，也是酒文化的发源地。在中华民族的文明发展过程中，可以清楚地看到中国酿酒的历史。酒在数千年的发展历史中，与华夏文化同步前进，处处表现着相辅相成的活动轨迹。可以说，酒文化是我国政治、经济、文化等发展的缩影。 从古至今，美酒与英雄相得益彰。酒给了英雄豪杰不凡的壮举，英雄赐予了酒浓厚的文化底蕴。曹操煮酒论英雄、李白举杯邀明月、辛弃疾醉里挑灯看剑、苏东坡把酒问青天、李清照浓睡不消残酒……可见中国酒文化源远流长、根深叶茂。也正是有了酒文化的发展，才会有那么多美妙神奇的故事流传至今，一直为人们所津津乐道。 酒文化可谓博大精深，我国从距今六千年原始文化遗址发掘出来的大量陶器中，已经发现有众多的酒具，可见酒在中国历史之悠久。酒和茶作为中国饮食文化的两大主流，在世界饮食文化中占有很重要地位。自古以来，酒便是祭祀天地、祖先的必备用品之一，人们只能在祭祀后才能享用酒，获得片刻的陶醉。在我国各民族中，无论是种种习俗还是宴请宾客，酒在其中都是不可或缺的。酒已逐渐成为本民族的一种文化象征。酒可以在书画中飘香，可以在音乐中流淌，可以在诗文中宣泄。也可以在舞蹈中飞扬。酒无处不在，酒生命无限。 在日常生活中酒与人类的关系密不可分，酒之普及，可谓深人千家万户。从国宴庆典到红白喜事；从平民以酒作为处世法宝，到军事家、政治家把酒引为克敌制胜的诀窍，从古今中外的达官显贵，到现实生活中的黎民百姓，无不崇拜这杯中之物，并使之雅俗共赏。此外，饮酒与人们的健康有着千丝万缕的联系，酒为百药之长，从古到今都有适量饮酒可治病强身的说法。随着我国物质文明与精神文明建设的发展，药酒保健养生已逐步进入千家万户。 然而，酒自问世以来，其发展并不是一帆风顺，酒文化作为一种社会文化现象，也有着不可避免的负面效应，因此酒也常被人们称为“魔浆”、“祸泉”、“酒为人险”等。传世经典《尚书》就有这样的记载：商纣王帝辛“以酒为池，悬肉为林”，以致上天都发起怒来。古人常把酒与美色相提并论，对酒的迷恋形成了一种奇特的矛盾心理。相信随着社会文明的发展，人们有能力将酒的消极影响降到最低程度。

对联，也称“楹联”、“楹贴”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱上的联语，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，相传起源于五代后蜀主孟昶在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”（见《蜀梼杌》），谓之“题桃符”，至宋时推广用在楹柱——厅堂门前的柱子上，后又普遍作为装饰及交际庆吊之用。对联的形式，源于我国古代汉语的对偶现象，它与骈赋、律诗等传统文体形式相互影响、借鉴，历经北宋、明、清三次重要的发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。对联有诗的特点，按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感、丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。但是，对联又不同于诗。它不用押韵，不讲究句子的整饬，句子长短可以任意变化，只要上下联对仗就可。对联虽与骈体文十分相似，同样讲究对仗、声律和藻饰。可是骈体文有严格的字数要求，一般是四字或六字，而对联则不刻意限制字数，而且骈体文是由一个个平行句子组成，而对联则只由两个平行句子（上下联）组成。因此，对联是一种与诗、词、曲、骈体文等并立的一种古典格律文学样式。 对联以文字为内容，以书法为载体，以“副”为量词，。一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先左后右，右为上联，左为下联，无字数和句数的限制，少则一字，多至数言。上下对举，字数相等，词性相同、平仄相对，辞法相应，节律对拍，形对义联。 季世昌、朱净之先生在《中国楹联学》中把对联的特征概括为：鲜明的民族性、强烈的时代性、严密的格律性、高度的概括性和广泛的实用性。意思是对联体现着我们民族自己的民族传统和民族风貌，同其他文学形式一样，必然打上时代的印记；它有自己的独特格律，具有更强、更大的艺术概括力；它以有限的文字反映、深广的生活内容；它普遍地运用到社会生活中，可谓各行各业、各色人等、各种场合、无所不用、无所不在、无所不见。 对联依据功用不同，可分为：在一年一度新春佳节时张贴的时令对联叫春联；为庆贺结婚之喜而撰写的对联叫婚联；为祝寿他人，评赞过寿者业绩、祝福过寿者多福多寿的对联叫寿联；对死者表示缅怀、寄托哀思的对联叫挽联；赞叹大好河山的对联叫风景名胜联等。

中华茶道，是茶文化的核心，是贯彻在饮茶和茶艺中的一种精神，是中国传统文化的精华之一。其实，早在唐代，我国就出现了“茶道”一词，但其内涵并无明确界定，通常是指煮茶和饮茶之道，有时也泛指饮茶过程中所悟之道。后来，有人还说茶道也就是商道，二者之间有着本质上的联系，认为从根本而言，茶道的潜在意思，就是人道和商道的基本内涵。此外，茶道也是养生之道，既是健身之道，也是道德修养之道。从以上茶道的内涵中我们可以体会出中国茶文化的悠久历史。 翻开中华民族五千年文明史，我们几乎在每页中都可以嗅到茶香。茶滋润了中国人几千年，并且走出了国门，遍及世界各地，大大提高了人类的生活质量，对于推动人类文明进步，发挥了不可替代的作用。 中国是茶的故乡，从远古走来，我们与茶结下了不解之缘。古语说：“文化是件宝，琴棋书画诗酒茶。”茶通六艺，是我国传统文化艺术的载体。喝茶乃雅事，自古以来就是文人墨客的专利。盛唐时流行文士茶道，也就是这个原因。为什么人们如此爱茶，因为喝茶有益，喝茶有礼，喝茶有道。同样有意思的是：饮茶在我国亦是最俗之事。喝茶的好处很多，茶能解渴提神，是最佳解渴饮料，其止渴生津功能是目前任何饮料无法相比的；茶含有人体所需的丰富的营养成分，是最佳的健康饮料；茶能防治多种疾病。此外，茶还能陶冶情操，使人身心更健康。因此，饮茶是最佳的养生之道，劝君少喝酒莫贪杯，最好是“以茶代酒”。 茶文化植根于华夏文化，据有关资料统计，目前世界上50多个产茶国的茶种，饮茶风尚都来自中国。中国在茶文化上对人类的贡献，主要在于最早发现了这种植物，最先饮用了茶。因此，在欧美，人们都认为“茶”无疑是东方赐予西方的最好礼物；茶给人类的好处无法估计，是人类的救世主之一；是伟大的慰藉品等。总的来说，茶不但推进了我国文明的进程，而且极大地丰富了世界的物质文化生活。