《学略》以评论之体，寓目录之用，俾学者入一门则知一门之疆略概略，对于中国传统学术之各方面，均有简明亲切之指点。先生撰时年二十三岁，《学略》目次后有按语云：“戊午一九一八年七月十五日起稿，二十三日夜毕，中间有事旷，实十昼夜力也。尚当改补。九月九日删补付印。”后先生颇为不满，谓此书颇有芜滥，见先生弟子李克齐、罗体基编《推十书系年录》，盖学随年进，自不以初年所见为定论也。惟扼要精审，至今仍不失为初学津逮国学之良好读本，故为之标点校勘，收入《国学初阶》丛书，付华东师范大学出版社刊行。

《展开4000年前折叠的历史：共工传说与良渚文化平行关系研究》撰写目的是要展开4000年前折叠的历史，亦即重新解读禹治水传说和共工兴衰传说，并且希望通过例证性研究，阐述生态一文化板块平行互动对中国文明起源和发展的推动，以及生态一文化板块平行互动理论的基本内涵和在历史研究中的意义。讨论主要倚靠对文献的重新解读和20世纪以来的考古学成果。没有20世纪以来考古学成果，特别是20世纪后半叶以来考古学成果，《展开4000年前折叠的历史：共工传说与良渚文化平行关系研究》对相关神话传说的重新解读，就很难避免孤立独自的状态。然而，就前后顺序而言，《展开4000年前折叠的历史：共工传说与良渚文化平行关系研究》所要阐述的基本观点却是形成在作者阅读《展开4000年前折叠的历史：共工传说与良渚文化平行关系研究》中引述的考古资料之前。因此，不是考古资料直接促使作者产生了《展开4000年前折叠的历史：共工传说与良渚文化平行关系研究》的基本观点，而是书中提出的基本观点引导作者考察考古发掘和阅读考古发掘报告。幸运的是，由于有了考古学的大发展，按照这一观点的指引，作者果然在需要找到那些材料的地方找到了它们。这与作者撰写《互动哲学：后辩证法与西方后辩证法史略》①时的情况基本是一致的。那时，作者也是在相关学科的学术研究实践中首先产生了自己的哲学观点，亦即平行论哲学观点，然后根据这一哲学观点找到了西方此前的运用史。

《中国古代文化常识（插图修订第4版）》是北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。《中国古代文化常识（插图修订第4版）》曾在港台地区出版，并被译成日、韩等语言流行于海内外。第四次修订版特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（Lewis Eden），以中国考古学黄金时代的成果为出发点．精选图片，改谬补漏，从考古学和人类学的角度增补最新文化研究成果．通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，勾勒出情趣盎然的中国古代文化生活图景。

《中国文化产业学术年鉴》是国内首次编纂，按年度持续反映中国文化产业理论走向和研究水准的大型学术文摘类权威著作，也是目前文化产业研究领域信息容量最大、资料索引最全的大型权威工具书。它的基本定位和预期目标是：①满足有关研究者、决策者和产业界人士的理论需求；②为不同行业、不同区域的文化产业发展，提供思路启迪和尽量丰富的信息参照；③在全面反映学术理论界的相关研究成果的同时，对文化产业领域具有“引领意义”的区域企业项目进行综合考量，以强化学术理论、政策、实践之间的综合互动。《中国文化产业学术年鉴》的编纂上限为1979年，目前编纂和出版的是2008年前各卷，其中《1979—2002年卷》约160万字，《2003—2007年卷》约550万字；以上两卷反映的均为2007年之前各年度中国文化产业的学术理论状况。2007年度的相关内容单独编纂为《2008年卷》，约400万字。今后将以《2009年卷》、《2010年卷》……的方式每年出版一卷，以期对中国文化产业的学术研究、政策制定、行业模式、产业实践等产生持续而深刻的影响。

60年中国最大的变化，表面上发生在外部物质环境领域，实质上更为隐秘更为深刻的变化，发生在我们的内心深处。阅读的变迁史，更接近这个深刻的变化。《60年中国人的阅读心灵史》试图从阅读变迁的角度，找寻中国60年别样的演进轨迹。一粒沙里有三千世界，每个人的心灵都是一面镜子。通过折射，我们能否看出中国人的集体意识发生了怎样的变化？

中国传统文化的内涵十分丰富，其表现形态有哲学、伦理、文学等，其流派主要是儒、道、佛三家。这些文化形态与流派，尤其是儒、佛所论及的内容，总起来说可以归结为关于人的问题。这是一种偏重于讲怎样做人的文化，其中，最重要的是人生价值学说。中国古代思想家，尤其是儒家学者，对于人生价值的内涵、类型、层次、标准等问题，都有充分的论述，构成中国传统文化的核心内容。早在先秦时代，诸子百家就纷纷提出各具特色的人生价值学说，如孔子提出“义以为上”的道德至上说，墨子主张以“国家百姓人民之利”为最高价值，宣扬崇尚公利的功用价值观。老子提出美丑、善恶相互依存说。庄子进一步提出“物无贵贱”的命题，宣扬相对价值观。孟子提出“良贵”说，认为人人都具有先天赋予的固有价值。法家不赞成儒家的道德至上说，如韩非就认为“仁义爱惠不足用”，而“严刑重罚可以治国”，宣扬道德无用论，崇拜法律和权力的价值。在汉代，董仲舒崇尚儒家，也宣扬“莫重于义”的道德至上论。王充由人生论及治理国家，认为治国之道应当是道德和实力并重，提倡“德力具足”的价值说。汉代以后，儒、道、佛三家的主要思想家也都提出或阐扬不同的人生价值学说。

《汉字和文化问题》介绍文字和文化、文化的创新、衰减和流动、文字演变和文化发展、双文化和双语言的时代、汉字和传统文化、华夏文化的历史发展、汉字和汉字学、汉字和汉字型文字系统、汉字和其他古典文字中的“六书”、文化传播和术语更新、汉字和现代文化等等。

本书分为“关于教育与科举”和“关于国学与姓氏”两个部分，内容包括：中国古代的书院、童生与秀才、关于八股文、国学是什么、闲话《四书》等。

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这套中国传统文化，说得精确点是中国汉族的传统文化，属于精神层面的汉族的传统文化，是小文化概念。第一册是有关人生礼仪和历法地理的文化知识，第二册是有关皇帝和古代官制的文化知识，第三册则是有关科举的选官制度和国学的一些文化知识，并示例性地对《易经》和《论语》的两段文字作了解读。以上就是呈现在读者面前的这套《点读中国传统文化》的基本内容，其中有一部分曾是我十多年前在大学讲课时的讲稿，现在重新作了整理和补充，但大部分都是新写的。