统一战线工作是一门科学，它涉及的领域广泛，内容十分丰富，政治性、政策性很强，有一整套非常系统的理论体系和工作方法。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视统一战线工作，提出了许多重要的新思想、新观点和新举措，涉及到统一战线工作的各个方面，丰富和发展了党的统一战线理论方针政策。由北京统一战线培训教材编审委员会组织编写的这套教材共分18册，既包含了近年来党中央关于统一战线一系列新的理论思想和政策措施，又全面系统地介绍了北京市统一战线各个领域工作的基本情况，是多年来北京市统一战线实践经验的总结，凝聚了全市广大统一战线成员和统战干部的集体智慧，反映了北京市统一战线工作的成果。对于推动广大统一战线成员和统战干部深入学习新世纪新阶段统一战线理论方针政策，不断提高政治思想水平和工作能力，具有较强的针对性和指导性。这套教材的编写得到了中央统战部、中央社会主义学院的精心指导，得到了全市各级统战部门、社会主义学院以及广大关心统战工作的专家、学的大力支持和积极参与，蕴含着许多同志的心血和汗水。希望全市各级统战部门和各级社会主义学院用好这套教材，切实加强统一战线干部教育培训工作，为首都统一战线的巩固壮大奠定坚实的基础，更好地承担起新世纪新阶段首都改革开放和现代化建设赋予统一战线的光荣使命。

在本书中，我们第一次提供了始祖画像的内容，这些画像主要来自两个方面：首先选择影响较大、形象较清晰、有一定代表性的历史画像；其次选择各地家谱中的画像因为家谱中的画像是各姓氏后人公认的心目中的先祖形象，中国停300个氏的起源都是多元的，也就是说每一个姓氏的始祖不止一个，但是，我们很难发现一个姓氏的所有的始祖像，人们往往供奉的是一位始祖像，这也是某族群认可的文化寻根的始祖像。

《中国文化百题》由图书手册和DVD组成，为集文字、声音、图像等一身的多媒体教学提供了条件。使用《中国文化百题》进行教学，既可保证教学的生动性、趣味性，还可部分解决学生语言能力与文化教学之间的矛盾，同时还增加了教学的信息量。 本书为《中国文化百题》第一辑，含50题，涵盖中国名胜古迹、中国各地等。DVD画面精美，有中、日、俄、韩、德、法、英七种语言配音和字幕；图书内容包括中文解说词、拼音、注释、英文解说词、词汇索引表、文化点索引表等。

在本书中，我们第一次提供了始祖画像的内容，这些画像主要来自两个方面：首先选择影响较大、形象较清晰、有一定代表性的历史画像；其次选择各地家谱中的画像因为家谱中的画像是各姓氏后人公认的心目中的先祖形象，中国停300个氏的起源都是多元的，也就是说每一个姓氏的始祖不止一个，但是，我们很难发现一个姓氏的所有的始祖像，人们往往供奉的是一位始祖像，这也是某族群认可的文化寻根的始祖像。

朱子家训《朱子家训》亦称《朱子治家格言》，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人，生于明万历四十五年。《朱子家训》以修身、齐家为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。颜氏家训《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体例宏大的家训。作者颜之推（513－？），单字介，北朝临沂（今山东临沂）人。颜之推出身士族，受儒家礼法影响很深。他博学多才，处事机敏，丰富的阅历为他的著述奠定了坚实的基础。孔子家语《孔子家语》是三国时期的王肃假托孔子二十二世孙孔猛所传家书。王肃，字子雍，东海郡郯（今山东郯城北）人。这是一部有关孔子生平事迹的资料汇编，内容多从《春秋左氏传》、《国语》等书中搜集改编而成。《朱子家训·颜氏家训·孔子家语》由颜之推等所著，可供读者阅读学习。

目录

本辑相关文章有近二十篇，涉及到论争回顾和论题清理，方法论思考和可行性探索，与这些相关的文明冲突及解决之道等问题。文明对话离不开诸如比较宗教学、比较哲学的理论研究，也离不开对文化特性的根本把握。作者多是在哲学界有一定影响与造诣的专家学者。如庞朴、尤西林、孙圣河、罗伯特·贝拉（加利福尼亚大学伯克利分校社会学与比较宗教研究福村讲座教授）等。 李泽厚先生的文章是关于中华文化源头符号的长文，他从“鱼”、“龙”、“汉字”三个代表性符号（符号系统）入手来考察中华文化的基因，表现为对生命、生存、生活的强烈关注，通过生产与生殖去创造存在的意义、获得生存的快乐，并达成沟通与交往；此外还有一些文章，如古典政治哲学视域中德治与法治的辩证，天下观念与民族国家的关系，自由主义的道德处境，等等，都很值得向读者推荐。

生命是复杂的，需要、追求和标准都是多方面的，但活着、活下去并在合理的前提下尽可能地发展延续自己，是生命体最本能最自然的要求。文化生命同样如此。如何使得文化生命获得健康畅达的发展，在尽量吸取外来养分的同时，更好地壮大自身，在适应时代条件、现实要求的同时，使自己一以贯之的精神得到创发和张扬，尽可能多地获得生命活力，这应该是众多学人系念于心的问题。在儒家与现象学的分合之际去论证生活儒学的可能性，从道与政的关系中把握中国政治演进的规律，从对殷商时代宗教神灵谱系的梳理来考察中国宗教精神，以康德哲学来参证孔子仁学实践理性的精义，对东西方不同特质的个人主义进行比较，从金融学角度来观照儒家文化的得失，立足于艺术思潮来探讨复古以开新的文化实践，儒家与基督教就共同关切的问题展开对话、斟酌异同，直面儒学的危机去化解传统与现代的紧张并重建价值认同、文化认同，如斯种种，反映出学人们在中西古今的张力中探察儒学生命的旧影与新踪、往鉴与前景的多向度尝试和努力。作为中华民族文化主干的儒学，本身就是一个复合结构、多维面向的生命体，在历史上承担了血缘纽带、人文教化、政治认同、终极关切等功能，在进入现代情境之后，有些功能在弱化，如家庭、家族方面，有些功能在转换，如政治认同方面，有些功能则待开发，如教育、身心安顿等。对于这样一个与民族生命紧相焊接的生命体，《原道》不愿做本质主义理解和教条式的持守，而倾向于从生命体之丰富性、复杂性和立体感上去加以体察和分析。本着因时损益的原则，主张眼光向下面对既定事实、适应现实条件，在变换的情境中去历史地、具体地把握生命体的正当要求、可用资源和回旋余地，争取生存空间和历史合理性的最大化。

本论文集共收论文十篇，其中属于经学研究者有三篇，属于孔子研究的文章有两篇，这两篇也可划归为经学研究的范围。其余五篇，一篇属于小学研究，两篇是中日交流的影响研究与比较研究，另外两篇则是对日本重要汉学者的探讨，这两位汉学者归属的汉学恰好分别为我们上述所说的“中国学研究”及“日本本土化的汉学”两种领域。这十篇文章的分配应该是偶然的，但由经学占的比例过半，我们至少可以说：在“日本汉学”这个概念的辖区里面，儒学占有相当重要的比例，“日本儒学”与“日本汉学”的概念有相当程度的重叠。张宝三及江口尚纯两位教授研究《诗经》有年，他们分别探讨日本两位重要汉学者的《诗经》研究，可谓本色当行。清原宣贤乃日本所谓“博士”家的儒者，此一家风的研究在日本有一传统，而国人知道其义者尚少。清原宣贤著作甚夥，张教授《清原宣贤研究：以和之关系为中心》一文将焦点集中在他的《诗经》学上面。张教授的研究显示日本《诗经》学研究自有其特色，清原宣贤的《毛诗抄》不但有校勘的价值，它保留的旧注解形貌及日人研究方法都值得参考之处。

虽然有人说中国是一个宗教信仰淡薄的国家，也有人说中国是一个没有宗教信仰的国家，可是一旦走入民众间，就会发现，中国的民间信仰文化极其丰富。日月星辰、山川河流、各种人物等都可以成为人们的崇拜对象，而且崇拜方式多种多样，纷繁复杂。那么，这些看似五花八门的信仰现象背后蕴涵着什么样的意义？仔细探究之后，我们发现，作为一种重要的信仰文化，民间信仰与宗教的起源关系密切，因为民间信仰某种意义上就是原初形态的宗教。本收正是以此为切入点，对至今仍百家争鸣的宗教起源问题进行探讨的初步成果。