The Beijing Olympics 2008 and the World Expo Shanghai 2010 wilt be the important opportunities for developing creative industry in China.Hopefully China can make use of these opportunities to have a development by leaps and bounds，jumping from "Made in China" to "Created in China"，and lead China's economy to have another take-off.

在物质文化领域，宋代文化形象的矛盾性突出地体现，于创新与复古兼济并行的双重性。创新与复古结伴而行、兼济一身的特怕赋予了我国历史上这个文化的“古典”时期以双重的内涵——与复古相系，它作为三代以迄汉唐之历史传统的复兴者，成为后代追寻“古典”文化范式的近晚来源；与创造性相系，它所创立的制度、法式为物质文化的后续发展奠定了基础，成为某种“新”古典的范式来源。于今而论，复古与创新、“古典 ”或“新”古典，这些语词正好触及到了当代器物设计所奋力追求却往往难以企及的设计理想的某些主要方面。这一点使得宋代物质文化格外焕发出一种迷人魅力，引导着研究者将探究的目光投向其历史经验验的方方面面。

“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”千百年来，蒙学堪称中国古代文化一道独特的风景，是古代所有读书人起步的阶梯。蒙学教材源远流长，远至周秦，近至民国，孩童入学，都有专门的启蒙读物。唐宋之前，这类教材变化不定。至宋代《三字经》、《百家姓》出，很快风行天下，加上先前的《千字文》，又吸纳《弟子规》、《增广贤文》等，蒙学教材的大格局才基本定型。这些启蒙读物内容通俗易懂．文字深入浅出，风格生动简练，既具备识字的基本功能．又顺带介绍历史地理常识，还寓有品德培养的内涵；表达形式则类似歌谣．琅琅上口，易于儿童背诵，实在是一举多得，不可多得。《百家姓》是我国古代有关姓氏的启蒙读物，全文共计五百六十八字，共有姓氏五百。三个。由于采用四言诗诀的体例，因而不仅句句合辙押韵，而且通篇讲求音调和谐，读起来朗朗上口，易学易记。本书根据宋代流传下来的《百家姓》读本，选取了一些人们常见的姓氏，并讲述了该姓氏的来源以及该姓氏的历史名人故事。

本书探讨了中国宗教研究中的一个重要问题：中国民间诸神是否为现实官僚的投影？作者以宋、元时期源于江西抚州华盖山的三仙信仰、道教天心派为例，穿梭于古今之间，融历史学、宗教学、人类学为一体，既提供了一幅宋、元时期抚州地方宗教实践的真实图景，又令人信服地指出，中国人眼中的神祗有两种模式——官僚模式与个人模式，也就是书中所说的“道”与“庶道”。信众固然会将神祗当作官员，但更常见的是以个人化方式向神祗祈求、许愿。神祗是官僚还是个人化的保护者，一直取决于信奉者、陈述者在何种语境，以及出于何种目的。

Mook《读库》为“京城著名文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感，从内容、装帧方面，被业界称为当下“Mook出版潮流”中最具含金量的一本杂志书。 “摆事实不讲道理”是《读库》的编辑方针。其收入的作品从篇幅而言属于五千至五万字之间的中篇读本；内容而言，《读库》强调非学术，非虚构，追求趣味和品味的结合，探究人与事、细节与谈资，不探讨学术问题，不发表文学作品，所选书评影评等文体则强调趣味性，通过真实的表象给读者带来阅读快感和思想深度。此书在编撰时奉行“三有三不”原则：有趣、有料、有种和不惜成本、不计篇幅、不留遗憾。？ 《半世沧桑》为一位普通老人撰写的回忆录。他是一位国民党军官，经历了抗战和内战阶段，他以自己的亲身经历和个人视角，描绘了那段动荡不安的岁月。正如他的儿子杨运在《父亲的个人史》中所说：“站在民间的立场，争取民间的话语权，倾听普通人的声音，感受普通人的感情。这样的历史才是鲜活的，完整的，可亲的。”？ “黄皮书”是特殊年代的特殊出版物，供“内部参考”的文学类图书。这些每种只印大约九百册的书，并没有在设定的读者群中引起明显回应，反倒成为另外一代人的文学食粮和精神家园。本辑专题《有关“黄皮书”的不完全报告》打捞出关于“黄皮书”的一些史料。作者王晓说，“黄皮书”不单纯是一个出版现象，而是一个时代的果实。如果写史，如果形象生动地写史，“黄皮书”是一份很好的材料。？ 《说说画画上海老行当》是贺友直先生关于老上海巷弄风情的图文作品。他的《小街世相》被冯其庸先生誉为“《清明上河图》之亚”，前年曾在上海金茂中心展出，奈何该图篇幅太大，不能全貌展示在《读库》中，而《说说画画上海老行当》恰可视为《小街世相》的局部大特写，而贺先生的文字也是拙朴洗练，尽管他老是说自己“不识字”，写不好文章。？ 《〈盲山〉前的李杨》介绍的是李杨从一个话剧演员成为电影导演，从德国留学到海归中国，拍摄《盲井》与新作《盲山》的人生历程。某种程度上，也是一个在中国如何拍出电影的个人标本。？ 《边缘？艺术》是一本民间刊物，在美术界传播，每辑的“编辑档案”短小精悍，颇有《艺林散叶》遗风，又生动泼辣得多。本辑《读库》以“边缘人语”为题，将已经出版的各辑“编辑档案”一并刊录出来，让大家了解一下美术界的怪现状和真面目。？ 标准收藏公司出品的CC版DVD一直为影迷追捧，其DVD封套设计也是别出一格。而CC公司发行的华语电影，却只有《花样年华》、《一一》、《辣手神探》和《喋血双雄》四部。于是有一个中国的民间设计师，自己设计了诸多中国电影的CC版封套。 ★ 本辑藏书票由王弘力先生绘制。老人家患椎间盘脱出，已经不能坐立，仍在病床上完成了这幅作品。

《中国传统思想与文化》以中国思想文化史中一些标志性事件和人物作为参照，分十五章来梳理在历史演变中不断丰富和发展的中国传统思想。通过对中国传统思想发展历程中最有代表性的思想学术流派、思潮和思想家及其主要观点的介绍，系统地阐述了中国不同历史时期学术与思想的渊源、发展及其对中国文化的影响，勾勒出中国传统思想文化发展脉络图，清晰呈现了中国传统思想与文化的核心价值、基本精神、总体特色及其在世界文明发展史中的独特意义。

行走在虚拟的文化“地图”上，与当下各式各样的人与事相遇。我们按图索骥，寻找这个时代的精神出口。本卷《21世纪中国文化地图》集中展示2006年度中国大陆的文化状况。包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表诸部分。在大众文化飞速变化、转瞬即逝的今天，对抗遗忘，保护文化记忆的完整性和连续性，是本书的基本使命。在编选方略上依然是对此前已出版的数卷的延续，继续保持第一现场的真实感和独立立场的批判性。而生动有趣，可读性强，则是本书的风格特征。对于有志于从事文化学习、研究、批评、探索的读者来说，本书提供的是一幅高清晰度的文化资讯导航图，同时也是一份富于启示性的文化现场评判书。

这套《华大博雅高校教材》具有文学史的性质，是对读者认识中国文化典籍的很好的指引。 本书为该系列之一的《中国文化典籍选读》分册，书中具体包括了：吕氏春秋·音律、洛阳牡丹记、抱朴子·内篇·黄白（节选）、新唐书·兵志（节选）、古画品录、史记·平准书（节选）等内容。

一是对6000余条脚本文字全部进行审订。延请语词专家陈福畴、董福光先生对文稿一一审读修改。尤其文稿内容的词目释文部分，在仔细核对和删补后，释文质量又有明显提高，保证了该书助学工具书的能力的提升。责任编辑们又对脚本文字逐字审订和重新编排正文格式，为整理再版打下良好的基础。二是对画稿进行全面的整理和修复。要保证连环画的质量，画面效果的好坏格外重要。但是，此项工作任务繁重，6000余幅图版均要一一检查，一一修补，历经20余载后，不仅画面要恢复原貌，而凡要在印刷质量上超过第一版，编辑们都有压力。可贵的是，编辑们在总结以往经验的基础上，小畏困难，在规定的时间里集体力量，认真修补，较好地完成了修复工作。三是重新设计书体形式。首先对本书的成语排序进行了凋整。按照当代阅读和检索习惯，决定以音序排列顺序重新组合成语条目，然后按照传统连环画的厚度编定60册。再增加一册导读外本，帮助读者阅读和检索，方便使用，最大能力发挥该书阅读故事和助学育人的双重作用，完善其工具书的效能；其次，从第一版所使用的多种封面里，反复筛选，精心选择了一种最佳封面作为再版封面的基调，重新调整装帧形式，形成一个保存原有风格的最佳封面，作为60册的统一封曲。该封面耳目一新的效果，受到不少专业人士的好评；最后，我

近代上海小报是一个很有研究价值的课题。本书从社会史的角度，系统梳理了1897年至1937年间，上海小报的历史由来、生存环境、小报特殊的产权经营发行销售状态、从事该报业的文人群体特征、小报的各类品位及其所反是非曲直的社会文化内涵等。全文资料翔实，脉络清晰，文元窒碍，述有已见，并且注重实证方面的叙述，论证非常明晰，是中国近代史研究者和爱好者手头不可或缺的参考资料。《近代上海小报与市民文化研究（1897-1937）》从社会史的角度，运用了多学科的理论与方法，如公共领域理论、大众传播理论、空间理论、大众文化理论等，对中国近代上海小报进行了系统的研究，叙述了上海小报的发展历程，介绍了小报的生存状态，分析了小报文人群体，讨论了小报与市民生活、公共空间的关系。