“心理分析与中国文化丛书”由广东东方心理分析研究中心与国际分析心理学会中国发展组织共同策划，由我国著名心理分析家申荷永教授主编。申荷永教授是华南师范大学心理分析与中国文化方向博士生导师，目前国内唯一具有国际分析心理学会（IAAP）资格的心理分析家，国内唯一具有国际沙盘游戏治疗学会（ISST）资格的沙盘游戏治疗师。同时，申荷永教授也是“心理分析与中国文化国际论坛”的主要策划者和组织者。该丛书有心理分析与中国文化方向的博士、博士后等的研究成果，也有 “心理分析与中国文化国际论坛”提供的前沿进展。广东社会科学联合会主席颜泽贤教授暨国际分析心理学会三任主席ThomasKirsch、Luigi Zoja、MurrayStein等担任丛书顾问，JohnBeebe、David Rosen、JoeCambray及曹础基、张粹然、张其成、刘诚和孙时进等国内外著名学者参加编委，国际分析心理学会暨瑞士苏黎世荣格研究院、瑞士爱诺思基金会等国际专业组织提供支持。

本书以人类学、民俗学、心理学等社会科学为主，辅以量化的方法论，剖析中国人的理想性格及今昔差异，个人与社会、家族之互动关系，从儿童养育、仪式行为、价值观变迁看性格的塑造。本书能直探本心，完整生动地突显中国人的性格，帮助读者拓展视野、认识自己。...

佛教在我国又被称作像教，它最初传入中国并依靠它的经典，而很大程度上依靠的是它的艺术、佛像及解释佛教教义的图像。本书选取佛像汉化后画于绢素之上、便于保存、供奉的明清卷轴画佛像精品一百三十六幅，按佛、菩萨、明王、罗汉、护法各部依次排列。这些珍贵的画像现均藏于国内各大博物馆。许多画像均为首次面世，具有极高的文物、艺术及历史价值。现值世界佛教论坛在中国浙江举办之际，西泠印社出版社特集结出版此书，让世人了解中国古代佛教造像艺术之瑰宝，实为功德无量之举。

佳名伴好运，一个好名字将会对你的人生起着潜移默化的帮助。起个好名字或及时改个好名字，对以后的工作、婚姻、头面人物及财运至关重要。命运往生育与姓名有着惊人的吻合，当然也与财运，官运和事业有着密切关系。<

第二节魏晋风度形成的文化哲学背景魏晋的二百余年，遭遇了空前的无序与黑暗，却又以璀璨的思想文化载入中华民族的人文史册。我们几乎难以想象，在那充满杀戮与残暴的社会中，却悄然活跃着一群超凡脱俗的名人志士。他们以无比的智慧与情感，开创了深奥隽永的玄学思潮，创作了独具魅力的文学艺术，在诗酒风流、山水声色、求仙访道中，去领悟人生的真谛，去追寻生命的真我。除上节涉及的政治经济背景外，文化与哲学的影响也是魏晋风度形成的重要因素。一、“魏晋风度”形成的文化背景魏晋时期，虽然社会混乱，朝代更替变化迅速，但这个时期文化和科技都有一些新的发展。如三国时的张仲景著《伤寒论》，创立了阴阳表里的辩证学说；刘徽注解《九章算术》，对数学和测量学做出了重要贡献；西晋陈寿的《三国志》、东晋干宝的《晋纪》、孙盛的《晋阳秋》、常璩的《华阳国志》等，都对后世产生了重大影响；荀勖继承刘向以来的图书目录之学，改变图书七种分类为甲乙丙丁四种，即经、史、子、集四大类。这些无疑对社会的进步、文学艺术的发展起到了重要的推动作用。我们重点来看文学的状况。从东汉末年到东晋这段时间，文学是有它特殊的发展轨迹的。建安文学是以曹氏父子兄弟为中心，在他们周围聚集了许多著名的文人，如孔融、王粲等“建安七子”，曹氏父子和“建安七子”，都是汉末军阀混战的目击者，他们对战争灾难怀有深切痛楚与感慨，以及存怀报国之志，建功立业之心。这些思想充分反映在他们的诗歌中，被后人称赞为“建安风骨”。“正始”魏废帝年间，当时政治实权已落到司马懿父子手中。司马懿父子实行门阀制度和分封制度，用血腥的屠杀排除异己，这种黑暗恐怖的政治环境对文学产生了很大的影响。当时思想界主要倾向崇尚老庄，高谈玄理，不管世务，行为放诞。由于政治上的高压和知识分子逃避现实的情绪，这一时期的文人不如建安时期的作家那样富有现实精神。如山涛、嵇康、阮籍等世称“竹林七贤”，都寄情于竹林山水之间。他们虽然对西晋朝廷不满，却又不敢反抗，大都明哲保身，但求无过，远离是非，逃避现实，因此，反映于诗风，即对现实感受不深，诗风有虚无玄想的倾向，其表现方法，也多由写实转变为象征的、隐蔽的风格。到太康中，才出现左思借歌咏古人以抒写自己的抱负。太康以后，“永嘉之乱”爆发，以刘琨、郭璞为代表的一批文人再也按捺不住，他们愤笔疾书，写国史之痛，抒愤世之情。到了东晋末年，诗坛又出现了陶渊明这样的田园诗人。P62-63

《老子古今（套装上下册）》将《老子》竹简本、帛书本、傅奕本、河上本、王弼本按八十一章顺序逐句对照排列，通过对勘举要从字词、句式、韵式、修辞、语义、结构等方面着手分析该书两千年来的演变，揭示其中版本歧变和文本趋同、古本原貌与理想文本的辩证关系，立前所未立之例，见前所未见之实，不仅对老子研究，而且对于重新认识文献演变的规律和训诂校勘的常规策略亦有启示意义。析评引论部分在文献研究的基础上深入开发天道、人道、转万物之自然、无为而无不为等概念和命题的历史意含与现代形式，对知雄守雌、小国寡民、战胜举丧、无事取天下等命题作了新的考辨和诠释，并对老子思想与马斯洛、霍布斯、蒂利希、魁奈等人之学说的微妙关系作了新的探索，发前所未发之言，倡前所未倡之旨，所论涉及女性主义、环境保护、宗教信仰、区域冲突、科学与民主等现代试题。《老子古今（套装上下册）》中的下册是五种版本相对照的逐句逐字通检，颇便研究者使用。

《民间艺术的文化生态论（第1辑）》依据文化学、民俗学、艺术学，尤其是文化生态学等相关理论与方法，对民间艺术及其文化生态进行综合、整体、系统的研究。其中，对民间艺术创造中的自然生态观念，民间造物艺术对自然生态的开发与利用进行了分析。同时，对民间艺术作为一种生活形态、艺术形态与民众生活的关系，民间艺术的文化时空存在，民间艺术的信仰观念、伦理情感、真善美的统一等精神文化形态进行了探讨，从而相对全面地揭示了民间艺术的文化生态基础，及其作为民间文化的内容和载体的特征。

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西方逻辑传播是中国近时期（1840：1949年）东西文化交汇中的重要内容。作者运用历史的方法、逻辑的方法以及传播学的方法，立足于中国近代文化发展的宏观背景，从逻辑学与其他文化成分间互动关系的全新视角，不仅将中国近代时期划分为早期、中期和晚期三个历史传播时期，考察和梳理了中国近代时期西方逻辑传播的文化背景、历史进程，而且重点从中国哲学、史学、教育、科学四个方面，围绕各时期的代表人物和代表著述，来论述和分析西方逻辑传入对中国文化由传统向现代转型的影响，并对近代时期西方传播背景、传播历程和文化影响进行了深入反思，从而比较清晰地勾勒出中国近代时期西方逻辑传播的发展概论和脉络，反映出了近代时期西方逻辑在中国传播的基本面貌，为中国逻辑、特别是中国近代逻辑史研究展现了一个全新视角。全书逻辑条理清晰，史料翔实，内容完备，分析中肯，评判客观精当，并有自己的独到看法，是一部集资料性、分析性和学术探讨性为一体的带有总结性的力作。

《论语一日一读》以随笔和札记的形式来解读论语，针对当前在人们的生活中普遍存在又不得不面对的问题：为人处世、工作求学、人与人的关系、生命的目标和价值等等，提出了源自中国古典文化精髓的解决方法和参考思路。2000年各国诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。” “半部论语治天下。”靠什么治天下？靠的是《论语》中的大智慧！《论语一日一读》兼顾通俗性与学术性，知识眭与趣味性，思想性与故事性的统一。通过对圣贤智慧的阐述和解读，可以使我们的生活和生存富有意义和价值。