在抗战时期，广西是日本侵略军两次入侵惨遭破坏的重灾区，是出兵15万北上抗日并在广西大量歼灭日本侵略军的抗战区，又是上千名文化人集聚桂林轰轰烈烈地开展抗日文化保卫战的文化区。屈辱的历史和英勇的抗战，给广西留下了大量的文化遗产。在纪念世界反法西斯战争暨中国抗日战争伟大胜利60周年的日子里，广西抗战文化研究会集合一批区内专家学者和研究人员，跋涉在八桂大地，寻找着抗战遗踪。经过对广西14个市的初步勘察和调研，终于将93处广西抗战文化遗产作了归集，辑成一本《抗战遗踪——广西抗战文化遗产图集》。该书由广西抗战文化研究会创意并主持，联合广西社科院文史研究所、八路军桂林办事处纪念馆、桂林市档案馆、广西桂林图书馆、柳州市文化局和桂林抗战文化研究会共同编撰完成，由广西人民出版社出版，李建平主编。该书定位在“反映现存文化遗产”——以实实在在的可触摸的物质遗产，反映那段已经逝去60多年的悲壮历史；以黑白与彩色交织的图像，展示中华民族走向振兴的艰辛历程与意志力量。书中内容主要分为指挥地遗址，战场遗址，日军侵华罪行和中国人民灾难遗址，抗日英雄活动移植和死难烈士纪念碑、塔、墓，抗战机构活动遗址，名人故居和文化遗址，国际援华抗战或反战机构和人员活动遗址，抗战标语、石刻，纸质文化遗产等共9大块，由420多幅图片和6万多字组成，图文并茂。手抚图卷，犹如置身于时空穿梭之中，时而耳畔风雷起，胸际角弓鸣，仿佛重回古战场；时而又在历史和现实的强烈比照中久久静穆，在沧桑的遗址面前陷入一种沉思，乃至获得一种永恒的精神力量。对广西抗战文化遗产进行调查整理和编印画册，是第一次做。值得一提的是，在该书耗时3个月的田野调查、摄影、档案资料收集等工作中，其对应的研究工作已经发生了较大转变，即：由书斋延伸到田野，由文本扩大到图像，由历史联结到现实。相应的，该书便成为将档案材料与田野调查成果、将历史图像与现实场景、将学术研究与摄影艺术、数码技术结合起来的产物。与一般性纪念书籍所不同的是，《抗战遗踪——广西抗战文化遗产图集》不仅是一本具有资料性、研究性的图集，也是一本极具收藏价值的文化书册，具有着较大的现实意义。该书最大的特点莫过于以彩色的品相和现实文化遗产的定位所构成的独特品格，这种品格使之在当今纪念抗战胜利的书籍中给人别具一格的感觉。

在过去的一个世纪中，欧洲历史上有许多这样的例子：生活在民主社会、计划体制或法西斯社会下的许多哲学家、著作家和法学家都支持或捍卫极权原则和恐怖政体。但是，本应对暴政的邪恶保持警觉的知识分子，为何背叛了自由和独立研究的理念？为何他们或隐蔽、或公开地站在认可大规模的压迫和人类苦难的立场上呢？以马丁·海德格尔、卡尔·施米特、瓦尔特·本雅明、亚历山大·科耶夫、米歇尔·福柯和雅克·德里达的生平行藏为例，马克·里拉揭示了这些思想家如何为所处时代的意识形态和动荡所迷惑，以致对极权主义、暴行和国家的恐怖行动视而不见。里拉说明了，那些没有控制看书激情的知识分子何以被推入了他们几乎毫无理解力的政治领域，并对我们的知识和政治生活产生了重大影响。马克·里拉的这本书……是在失望感的驱使下写就的，那是爱者才有的失望。他看到，在面对充斥于20世纪的暴行时，这些深刻的、有影响的思想家在政治上极为不负责任……里拉才思敏捷，具有提示真相的天赋，这本集子的每一篇研究都发人深思、给人启示。 ——《纽约时报书评》在对欧洲知识分子的评论方面，马克·里拉无疑是最有才气的。他的作品不事技巧，深刻而流畅。 ——保罗·伯曼

我们使用“伦理文化转向”来根据发生在上个世纪80年代以来后现代思想运动的趋势。我们选择具有明显的学理承继关系并具有相同致思取向的三位法国后现代思想家为个案来分析这种伦理文化转向，在这三位后现代思想家和伦理文化构想之中体现了泛悲剧精神、灵知精神、灵知精神以及道德完美主义精神。三位思想家意识到了亲切性和生命感对现代个体自由的重要性。他们所理解的自由，是一种依托于他人并且不可确定的谦卑自由。

吾文泉从南通赶来南京，让我分享他的喜悦：他根据博士论文修改而成的《跨文化对话与融会：当代美国戏剧在中国》即将由中国社会科学出版社出版。他请我为之作序，我自然欣然从命。我了解书稿产生的背景、过程和它的价值。我也为吾文泉三年潜心研究的成果，很快得到一家重要的出版社的认可，因而能让更多的学人和剧界人士分享使用，而感到由衷的高兴。 三年半前，吾文泉来南京大学攻读英美文学方向博士。那时他已经是一个发表或完成了十余篇论文和一部专著的英文系副教授。这些成果大多集中在英国戏剧，特别是莎士比亚戏剧语言艺术的研究方面。他来南大后，如果继续沿着这个方向开展研究，那他轻车熟路，也许很快就能完成博士论文。但南大英文博士点，一般不赞成博士学位论文继续他们在硕士阶段或其他地方业已开始的研究项目。这样要求显然是想让学生在寻找新课题的过程中，拓宽研究领域，培养更广泛的学术兴趣，在规范良好的学术氛围中深入做一个完整的研究课题，为今后的学术生涯打好扎实的基础。吾文泉完全支持这样的想法，并全身心地投入了寻找新的研究课题的过程之中。他比较系统地学习了美国文学、现代西方文论和英国文学的课程，并积极思考。他收集和阅读了大量中外戏剧史、戏剧理论、文艺理论等方面的书籍和演出资料。吾文泉的求知欲和学习的刻苦，在同学中有口皆碑。最后他选定当代美国戏剧与中国作为他博士论文的研究课题。因此，吾文泉最终完成的这份书稿有着比较宽厚的学术研究作背景，其中也包括他已经出版的莎士比亚研究作基础。

《文化产业发展论》立足于我国文化产业发展实践，尤其是广大西部地区文化产业发展实践，深入分析和阐述了当前文化产业发展的时代背景、理论基础以及与文化产业发展密切相关的若干重大理论和实践问题，既有对文化产业发展实践的总结和对发展前景的展望，又有对文化产业发展理沦的思考和提升，更注重把文化产业发展问题从理论研究层面深入浅出地引申到实践操作层面上，使源于实践、高于实践、指导实践成为《文化产业发展论》最为突出的特点之一。《文化产业发展论》由知识经济背景下的文化产业、文化经济与文化生产力、科学发展观与文化产业发展、文化产业发展与文化体制改革、政府在文化产业发展中的角色与定位、文化产业发展的文化资源开发、文化产业发展的市场拓展及市场主体培育、文化产业发展的人才和科技支撑、文化产业发展与国家文化安全、我国西部文化产业的特色发展道路等十个方面的内容构成。每一部分既可独立成章，相互之间又有内在的逻辑联系，力图形成一个对文化产业发展实践具有较强指导意义的理论框架。无论对于理论研究者而言，还是对于实际工作者而言，《文化产业发展论》均有较高的参考价值。

本书是一部媒介与文化学研究的入门读物。作者展示了现代大众媒介是如何与意识形态、情感、霸权、社会规则、权力、思想、文化等方面产生相互作用并相互影响的。在全球化背景下，作者将全球性文化融合的主流理论与其最新的发展趋势巧妙地连接起来，并对当今的文化和信息研究提出了重要的批判性观点。

《隋唐五代道教美学思想研究》以隋及初唐、盛唐、唐末五代为分期，不早不晚和论证了道教美学在这三个不同时期的背景、发展情况、基本内容及特色。论述的方面广泛涉及到美的本质、美感、审美心态、美丑辩证观、人格美学、生态美学、美育等重要问题。同时，由于道教在唐代的兴盛，道教美学思想、审美趣味也极大地影响了当时社会普遍的审美文化思潮。这为道教美学思想在宋代的继续深化发展打下了基础。

《宋元道教易学初探》认为，道教易学的宗旨主要是弥补道家哲学偏重形而上学的弱点，开辟道教从人事通向天道的实践之路。和儒家易学偏重政治和社会伦理的问题探讨有所不同，道教易学重在对自然天道及人与自然天道的合一等问题进行研究。宋元时期是道教易学与内丹学结合，出现了三种主要的学术形式。其中易学内丹学主要是以个体为本位，对天道之理进行切身之体悟，以求得个体与天道相通、相融的具体方法和路径；道教易图学主要以易图的形式对天道之理进行探讨，为道教内丹修炼提供理论的指导；道教易老学则是对上述这种天人之学的理论结合，以体用的方式来贯通天与人、道体与器用，沟通形上与形下。上述三种理论形式虽侧重点各不相同，但共同构成以道教内丹修持为主旨的、完整的、具有时代特性的道教易学思想体系。

本丛书拟以都市文化研究为基础，进行跨学科、跨文化的综合研究。拟设置当代都市文化、国际都市文化、都市又化史、文学中的都市文化、艺术中的都市又比、影视与媒体中的都市文化、焦点人物、访谈、书评、新书推荐、名刊介绍、文献索引等定期或不定期的栏目。每期悬置一个主题，邀请不同人化背景、不同学科背景的专家学者就这一问题进行多方位、多层次的探讨，以阐述常见中之不常见。我们长远的计划就是把城市发展进程中的重大问题逐一进行专题研究，编辑相关的经典读物与文献索引，为后人研究提供便利和条件。这类主题包括“城市起源”、“移民与城市”、“城市发展”、“城市设计史”、“城市又化”、“城市政治”、“环境与城市”、“城币与乡村”等。本丛书以都市文化研究新发展为重点，同时兼及其他有关学科，并着眼于最新变化和前沿问题的探讨（既要及时了解国外都市文化研究的最新发展，特别是理论方法论上的新发展和新变化，又要结合中国都市文化的具体实际，进行深入研究。因此，本刊的最大特点就是前沿性、理论性。

智慧是一眼清泉，她可以汇入江海，掀起滔天巨浪；也可以牵出一缕涓流，静静地蜿蜓。智慧是一片沃土，她可以孕育出花苑里五颜六色的妍丽；也可以滋养出原野上星星点点的淡雅。清泉涌出甘冽的水，沃土育出美丽的花，而智慧呈现出来的是充满趣味的故事。书中故事的幽默、高雅、隽永、深邃、闲逸等等，它也许只是来自酒楼茶肆的演义、道旁坊间的传说，却更彰显了中国语言文字的魅力，凸现出民族文化中丰富的生活趣味和人生智慧。本书里没有金戈铁马、王朝更替的轰轰烈烈的历史事件，而是中国几千年历史绵延中一代又一代文人墨客在日常生活中充满闲情的旧闻轶事的记录。一件趣闻、几句妙语、一首小诗、几幅佳联、一段真情……采撷的题材很小，但范围很广，有正史、有轶事、有笔记小说、有文坛掌故等等。但都是经过加工、演义而成的有人物、有情节、有形象、有主题的完整故事。