文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天、明天。本书所论的重点在中国文化的“昨天”，即以1840年鸦片战争以前的中国传统文化为主要对象，以人性论、自我论、性格论、实体论、价值论、模式论等六大版块为基本内容，从宏观的角度对中国传统文化进行审视和评价。本书作为人文素质教育公共课题材，意在给大学生提供一个了解祖国悠久、丰厚文化遗产的简明文本，使之对于中国文化的特征有所把握，并对中国传统文化的继承和创新问题有所思考。

山水文化的核心是自然审美意识，其生成与发展本于人对自然的不同体认，而这种不同，又为社会文化发展进程制约。某种自然审美意识的生成与演变，作为民族文化形态的一个方面，往往蕴涵着更为深层而独特的文化因子。中国传统的社会政治结构，决定着传统文化主干的士大夫阶层与集权体制长期的对峙与同一，这种对峙与同一往往以各种形式加以呈露，而山水文化无疑属于一方极为重要的领域。以士人为主干的山水文化的普泛和衍射，甚至波及整个人文观念的变化，造就了传统文化中独有的“山水文化体系”。历史地看，自然审判意识的生成，常常伴随着人的意识的活跃，人的情感的释放，人的心态的自觉。与其说人在自然中发现了美，毋宁说人在自然中发现了自身。因为人的感觉对（自然）对象的把握，是一种主体在对象世界中直观自身的活动，是一种主体在对象世界中发现自己、认识自己、肯定自己、创造自己的活动，是人的自我价值在外在事物中的实现。中国山水文化发展的全部进程可以证实这一点。本书正文十二题，前九题重在清源，围绕唐前诗画与山水文化发展的主要脉络作了概括性梳理；后三题重在正本，以山水诗画联袂为中心从两个侧面作综合性考察。附录五题，就与本书相关章节加以补足，希求全貌。

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《海之韵》丛书终于出版了，《情结》是这套丛书的开卷之作。重新审视字字句句，一种我见犹怜的感动次第萌生，他们或她们走过的心路历程，几千文字怎能记录的臻详，他们是真的勇者，穿越红尘岁月的不平与喧嚣，回归到至真至善，贵在历经生活的种种苦难后，依然坚持。《“腥风血雨”之家，造就了“723”分的高考女孩》、《爬进考场，打开另一扇窗时满目春光》的主人公是求知的学生和坚强一如海伦、凯勒的残疾青年，他们很弱视，但那么一股斗志和昂扬的自信，撼动了生活，他们在冰封的河流上穿行，而反射的光华则如永耀的太阳……我知道，关于这许许多多人的记录，并不是每个细节都纯粹，每一出写实都无误。但它是黑暗中的星，也是透视主人公光彩重生的黑色眼睛。尤其是历经风雨后由衷的、平常的一两句感悟。关于《“情敌”亦多情，那场婚外情好尴尬》，我投入了执着，女记者莽撞的爱纠结了光阴的故事，可谁能给她钥匙，将她诉诸笔端，我亦思考，关于过去与现在，瞬间与永恒，潮起又潮落，强权与荣耀，羞辱与尊严，贫穷与财富的诸多境况。

光明未来篇，作为建国后国家重点建设的城市，郑州拥有十分发达的工业、现代化的农业、繁荣昌盛的商贸业。加之它优越的地理位置、便利的交通，曾被不少国人称为“东方的芝加哥”。但是我们说：不！郑州，就是中国的郑州！相信在科学的发展观指导下，郑州定会大发展，郑州的明天定会更美好。本书汇编的文稿，包括了涉及郑州未来的政策、法规文献，领导、专家专论，社会各界评说，新闻媒体纵论；有研究、有探索、有畅想；有的为既定方略，有的为社会倾向，有的为一家之言，但主题范围集中，那就是构建郑州未来发展的蓝图。

契丹为古代东胡族的一支，据说起于"松漠之间"。唐末耶律阿保机于公元916年建契丹国，后改国号为辽，享祚二百余年。契丹人早期生活于北方草原，以游牧渔猎为生，建立辽朝以后，与中原汉文化不断交往融和，创造了博大精深，具独特面貌的草原契丹文化。展览从不同层面及多元角度，探讨辽代（916-1125）创建者契丹族在艺术和文化方面的独特成就。展品共170多项，划分为八大类：冠帽及冠饰、袍服及丝织品、项饰、佩饰、腰带及带饰、马带饰及狩猎佩饰、器具、宗教文物。涵盖各式文物工艺如金器、银器、铜器、琥珀、玉器、水晶、陶瓷、丝织等。展品主要精选自香港私人珍藏及香港中文大学文物馆藏品。书中共有四篇专题论文：莫家良〈题材与文化－辽代墓葬壁画〉、许晓东〈辽代的东西方交通和琥珀的来源〉、赵丰〈契丹人的丝绸服饰〉、宁雄斌、黄俐君〈运用传统工艺修复辽代丝织品〉。图文并茂，为探讨研究契丹艺术与文化之重要参考书籍。

《张调元文集》一书收录了清光绪刻《张佩渠所著书三种》：《京澳纂闻》、《佩渠随笔》、《佩渠前后集》，并附录了《新辑服注春秋左传解谊》存世的部分篇章，基本包括了张调元现存的作品。

本书收集中央党校同志在“科学发展观与文化建设”理论研讨会上提交的部分论文，包括：“全球化与国家文化安全”、“改革开放的文化意义”、“民族精神与文化认同”等18篇论文。

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本书的整体结构分为上下两编：上编是“类型篇”，在乡村共同体层面上选择三个侨乡进行个案研究，下编则是“专题篇”，分别从社会经济学、历史社会学、及社会人类学角度对福建侨乡进行学理性探讨。在上编中，我们选择了福建省的新安、沙溪、松坪三个各具代表性的社区进行深入调研，力图从类型学的角度，提示福建侨乡的全貌。本书的下编是侨乡考察的专题篇，同样由三篇在田野调查基础上进行跨学科考察的研究论文组成。本书是我们基于共同学术追求的一份答卷。我们希望真实地记录下今日福建侨乡的一切，人们相信：唯有真实的记录才有它永久的生命力。