为深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想，助力文化和旅游融合发展，文化和旅游部民族民间文艺发展中心开展了传承非物质文化遗产与发展旅游融合模式的案例调查与研究。本书以课题研究成果为基础，对非物质文化遗产与旅游相关理论文献和二者融合发展的基本理论问题进行了归纳和整理，对具有不同资源禀赋的遗产富集地开展了深入研究，并在总结相关融合发展经验基础上提出了对策建议。

本书重点跟踪研究北京文化创意产业发展态势，以整体运行、区域发展、专题研究、行业分析为基本内容，综合研究2020年北京文化创意产业的发展状况，分析全市及下辖行政区、国家文化产业创新实验区文化创意产业发展现状与进展，从文化产业高质量发展、新技术在文化创意产业中的应用以及国潮文化消费等方面开展专题讨论，并对部分行业进行深入研究。

《流动的博物馆》是清华大学美术学院副教授、博士生导师李德庚从其博士毕业论文中衍生出的一部对当代博物馆理论与形态发展的专著。本书以20世纪90年代提出的“后博物馆”概念与今天的“泛博物馆”现象为背景，主要关注博物馆展览在今天发展中的两个非常值得注意的变化：叙事性的增强以及与世俗社会的交融关系，而论述的重点则集中在与这两种变化相适应的展览叙事的结构与形态上。该书共有8章，以通俗的语言由浅入深地向读者介绍分析了博物馆在形态、功能、主题、内容等方面的变化，并以专业理论为支撑，探索当代与未来博物馆多元的可能性。

本书是一部散文集。本书以文学的笔触介绍了渐渐淡出人们视野的农具，其中包括整地农具、种植工具、排灌农具、运输农具、收获农具、储藏农具、加工农具七大类。透过这些农具，可以看出劳动者在农耕方面的大智慧，可以体会到劳动者面对困难时的大无畏精神，可以感受到劳动者热爱土地、热爱生活的崇高感情。本书视角独特，文字感人，试图承担起关于农耕文化记忆的抢救性的、标志性的工作。它与全国各地相继建起的农具展览馆，在保存农具记忆方面目标一致，但多了一些体验与思考，是有温度的记忆。

本书作者综合运用考古材料、历史文献史料和民族学资料，在历史发展过程中考证了武陵山区土家族文化的基本源流，并探讨了在多民族文化交流交往过程中形成的土家族民族文化精神特征，特别是分析了楚文化在土家族文化中的重要影响，并通过典型的土家族非物质文化遗产事项来分析展现这些土家族民族文化特征和特点，具有一定的文化史料价值和学术出版意义。目 录 第一章 武陵山中，土家敞开胸怀迎接远方的客人1一、土家故地上的远古人类6 （一）旧石器6 （二）新石器7 （三）商周战国9 二、土家，历史上先后有多个官方称谓14 （一）濮14 （二）蛮20 （三）土人23 （四）土家23 （五）土家族24 三、历史上，多个族群的脚步走进土家山寨26 （一）楚26 （二）巴32 （三）秦42 （四）乌蛮46 （五）江西47 （六）蒙古49 （七）苗50 （八）西方54 第二章 武陵山中，土家文化和楚文化水乳一样交往交流交融56 一、土家、楚国大家庭中的一员56 （一）楚国地界和土家56 （二）楚对土家的影响58 （三）土家也曾进入楚国腹地60 二、屈原的兰舟，在土家的码头上停泊61 三、土家的魂魄在《楚辞》里唱歌跳舞70 （一）精神和万物同在：具象有生命71 1、鬼神：精神的具象71 2、马：以意为马79 3、天门：时开时关83 4、鬼雄：死了也雄86 5，巫：人和鬼神的桥梁91 6、服饰：将品格穿在身上94 7、食物：喂饱身体和魂魄98 8、山鬼和梅山：青山女神106 9、湘君和洞庭主太：洞庭之神111 10、路：脚走，心走115 11、少司命和春巴婆婆：子嗣之神122 12、祖先：来自远方125 13、凤凰：庇护祖先130 14、橘树，马桑树，白果树：是树，也是人132 15，几个人物：国家和民族137 （二）智慧和行动牵手：抽象有力量146 1、抱怨：爱恨交织146 2、招魂：魂兮归来148 3、**和梦：吉凶神定157 4、性爱：最直白的人性163 5、道家思想：顺其自然，天人合一177 6、人神之恋：精神相爱200 7、迎神：至诚，至丰206 8、送神：难分难舍216 9、土家语：离骚，土家的心里话222 10、武舞：英武之气231 11、缺点：掩盖不了光芒242 12、追求：成就梦想256 13、歌舞：人神同乐260 14、生死离别：也悲，也壮，也恋269 （三）巧妙的艺术手法，在具象和抽象之间做一个红娘273 1、代言：剧本的雏形273 2、象征：精神相同312 3、拟人：灵气相通321 4、反说：正话反说，以此衬托326 5、疑问（设问）：追求真理328 6、拟物：情怀相连338 四、土家文化对《楚辞》的深刻影响343 （一）《九歌》：梯玛的瓶子，屈原的酒346 （二）《离骚》：屈原在土家山寨里的巨著351 （三）《离骚》《惜诵》《怀沙》和《梯玛歌》中的“登天之道”：理想之路352 （四）《招魂》——《大招》——《梯玛歌》：一脉相承355 （五）《哀郢》：土家山寨里的古风哀歌361 五、土家文化和楚文化“神”的交往交流交融366（一）土家文化和楚文化的神：浪漫豪气367（二）土家文化和楚文化的神：国家情怀373 （三）土家文化和楚文化的神：与时俱进376 六、土家文化和楚文化“形”的交往交流交融398（一）土家文化和楚文化的形：崇巫崇鬼398（二）土家文化和楚文化的形：崇龙崇凤403 （三）土家文化和楚文化的形：崇赤崇日407 第三章 武陵山中，土家文化上演一台交往交流交融的大戏426 主角一：毛古斯428 主角二：摆手舞 434 主角三：白虎443 主角四：土家姓氏448 主角五：土家语466 主角六：《摆手歌》471 主角七：《梯玛歌》474 主角八：土家丧俗477 主角九：土家木匠和土家蔑匠479 主角十：八部大王483 主角十一：西兰卡普490 主角十二：请七姑娘496 主角十三：土家土司500 主角十四：廪君和吴著冲507 主角十五：溜子511 主角十六：南剧513 主角十七：三棒鼓514 尾声 土家文化和湖湘文化的交往交流交融547 附录： 《八部大王》（剧本）560 土家文化传承体系简图574

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” 小天下者，视野之谓也，欲将中华文明、世界文明尽收眼底；小天下者，担当之谓也，通过文化传播、思想启蒙培养青少年责任担当的意识和能力。“小天下·中华文明”系列丛书面向青少年读者群体，邀请了学界各领域品质的专家、学者执笔，分别从国家、思想、民族、文学、艺术、军事、商业、民俗等八个方面对中华民族的文明发展脉络做了系统梳理，对中华文明成果进行正本清源，让青少年对中华文明有全面、深刻的认识。本套丛书带领我们在中华文明中畅游，汲取营养，开阔视野，激发思考，建构我们的精神家园。

这是一部茶人生活美学书，讲述茶人有温度、有体悟、有故事的生活方式，书中有关于一片东方树叶的深情、关于安住当下和内心的抵达、关于生活的无限可能。全书通过著名茶文化学者王迎新与18位人文茶道研修茶人的真实故事和心路分享，让人得以窥见茶道殿堂之习茶奥秘，以及茶借由人文精神而给人带来的雅朴真趣与山林之逸。

这部书是玄觉去参见慧能之前的感悟心得，所以更多的是体现了与天台宗的关系。而且，这部书是由唐人魏静根据玄觉生前的开示记录编辑而成的，共分为十门，除第九门《劝友人书》之外，其余诸篇皆论述了“道不浪阶，随功涉位”的佛教次第修学法门。在汉传佛教诸多经书里，《永嘉集》对次第修学法门的论述详细与实在，是非常难得的一部修学指引典籍。在这个意义上，玄觉禅师可以说是中国佛教史上把禅学思想和禅修实践结合得完美的一位禅师。玄觉禅师之所以杰出，在某种意义上说也是因为《证道歌》和《永嘉集》这两部著作影响巨大。同样，《证道歌》和《永嘉集》之所以这么出名，也是因为它们是出自玄觉禅师之手。这两者是相得益彰、相互影响的关系。

如果说图书是人类文明的记录，那么图书馆就是这些记录的归宿。每一座图书馆，无论公共的还是私人的，背后都是一个个书与人的故事。图书馆是一个见证时代变迁的巨人。通过书籍，知识得以传播，文化得以承传。如果书籍被大量毁坏的话，知识的宝殿也将永远消失于世上。这本书中的文章，组成了世界各地十多个消失的图书馆的拼图。每一座图书馆的背后都是一代代书与人的故事，在动荡不安的年代，这些故事尤为鲜活、动人。图书馆的故事，也是时代变迁的故事。

本书以荆楚民族器乐为研究对象展开论述，其特点在于：以某一地域——荆楚地区——的民族器乐为对象，并结合不同地理环境（包括自然的和人文的），进行论述。其内容不仅涉及荆楚音乐文化区概况，荆楚音乐文化区代表乐种简介、荆楚音乐文化区器乐研究述评，还包括荆楚音乐文化区代表乐种的个案研究，既有荆楚民族器乐的总体勾勒，也涉及具体乐种微观分析