《繁华落尽是孤独》本书主要收录季羡林先生散文作品中关于儿时成长、海外求学、回国任教、出访治学、晚年杂想等方面的文章，可以看作先生对其一生奋斗的回忆录。全书共有五辑，分别是“痛别慈母：故乡记忆”“踽踽独行：从清华到哥廷根”“茕茕孑立：燕园耕耘”“兀兀穷年：迟来的学术春天”“浮世寂寥：三辞桂冠”。季老先生从山东临清一个贫苦农民家庭的孩子，经过自己的不懈努力，一步步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师。他的一生，随着波澜壮阔的中国近现代史起起伏伏。先生以平实朴素之笔，记录了自己所遇到的人和事，所经历的美好和苦痛，丰富、坎坷而真实。到耄耋之年，在鲜花、荣誉和掌声下所包围的，却是一份过于喧嚣的孤独。《沧桑阅尽话爱国》本书是季羡林先生关于爱国情怀、国学传承、文化交流的探索与研究的散文精选。第一辑为“沧桑阅尽话爱国”，先生在历经磨难、挫折与打击之后，仍保持着一颗赤子之心，满怀对祖国的热爱和期待；第二辑为“国学求索无止期”，先生关于国学和道德的阐释与思考，体现了这位世纪学人对中国传统文化的审视和反思，满含对祖国文化的深挚热爱；第三辑为“西方不亮东方亮”，从更宏观的角度，展现了先生对东方文化及东西方文化交流、比较的探索和研究，我们可以感受到这位东方学者对以中国文化为核心的东方文化复兴的热切期盼以及对人与自然和谐相处的美好期冀。《坐拥书城意未足》本书主要收录的是季羡林先生关于读书、写作和治学的文章。第一辑为“半亩方塘一鉴开”，是他对读书的意见和看法，以及部分书评、读后感；第二辑为“一语天然万古新”，是关于写作的态度、技巧的阐释；第三辑为“宝剑锋从磨砺出”，是对治学态度和学术研究的思考，在这些文章中，我们可以体会到季羡林“如切如磋，如琢如磨”的孜孜以求的治学态度，也就能够明白季羡林先生在学术研究上成就卓越，成为“学界泰斗”的原因。《一蓑烟雨任平生》第一部分，季羡林以耄耋老人的身份谆谆善诱地告诉人们一些质朴的哲理：人生的真正意义与价值是什么、如何看待不完满的人生，以及对待时间应采取的态度。他以慈爱的教诲表达了对年轻人的期盼，用淳朴的话语告诫年轻人为何要珍惜光阴。每年除旧迎新之际，他便展望未来、回首过去，坦然直面年龄、回忆与死亡。第二部分，季羡林回望一生，从少时离家奔赴济南念书，到成为清华的教授，其间经历了蒋介石的猖狂反共、日本军的野蛮入侵以及德国的第二次世界大战，以自我的经历照见时代的缩影。生病时的点滴感悟，汇聚成对医生的感恩。他还提及老年人应该如何看待自己的老去，以及自己的长寿之道。

廓清海派文化的理论发展，发掘和考证海派文化的历史渊源、脉络乃至与宗教及欧洲文化的联系，展现海派文化的艺术门类、品种和成就，并观照海派文化影响下的社会生活各个层面。

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本书从人民日报微信号“夜读”栏目中精选252篇文章，根据梦想、青春、爱情、成长、努力、尝试、坚持、拼搏、收获、积累、沉淀、真我、感恩、希望、新知、生活等16个关键词进行分类。书中文字或暖心、或励志、或振奋、或真实，每一篇文章都能给读者力量，引导人们去努力奋斗、追逐梦想。

马对中华文化产生过怎样的影响？构成我们文化基因的汉字符号有着怎样的前世今生？苏东坡竟是资深吃货？“衣”和“裳”又有何区别？《醉文明8》分为白瓷、唐宋文化、马文化、汉字文化等几大主题系列，马先生由历史看文化，从藏品说趣闻，带我们从一丝一线感受大唐的盛世风貌，从一瓷一画体味宋代的别样风情，品鉴白瓷的素雅之美，感悟古人内敛的精神追求。

《学术与传统》是著名学者刘梦溪的学术文化巨著，围绕学术与传统的题旨，分上、中、下三卷， 内容则厘为六分卷，共百万言。入选文章取题义至今仍有价值而又不失学问之滋味者。*卷为研究王国维、陈寅恪的专题文章。第二卷是关于马一浮、熊十力、钱锺书、张舜徽等王、陈之外其他现代学者的个案研究，以及中国现代学术的思想通论。第三卷专门论述传统文化与国学，是为著者近年特别关注的课题。第四卷系古典文学和文化史的思想与人物研究。第五卷以阐释“六经”价值论理的《敬义论》、《立诚篇》、《论和同》以及《将无同》为领题，钩沉中国文化的“与人和同”的《易》理哲思，及对传统的反思和前瞻。第六卷为序跋之属，内容取与全书各卷能够承续相接之篇什，从中可窥见著者为学的心路历程。

本书主要分为十二个部分，分别叙写柳如是、徐渭、与谢芜村、牧溪、金农、八大山人、郑板桥、苏轼、石涛、髡残、罗聘、唐寅与画结缘的生平故事及对其书画的品评。 书名虽为“古画之美”，内容却不仅仅局限于古画。就像序者所言，作者始终是以作家的身份在写作，关于故乡，关于历史，关于文学，关于生活，关于写作，关于书画……这一切都以一种奇妙的方式糅合进本书中。明明是文字，读起来却像一幅用墨笔渲染的画；而一提起书画，历史与人物又穿越时空隧道来到你的面前，带着或浓或淡的情感。因此，这本书又写故事，谈历史，忆人物，追古今。

本辑《读库》是2017年第二期，包含七篇文章：《他们都去哪儿了》、《迁徙》、《徽州丝绢案纷争》、《创世纪》、《接吻和革命》、《星象学的预测准吗？》和《骆绮兰拜师记》。 南水北调中线工程是继三峡工程之后，中国一次水库移民大迁徙。为满足中线工程2014年的调水需要，湖北、河南两省库区共需搬迁约三十四万人。 从2009年9月到2010年11月，作者李秀桦利用假期时间对库区移民进行记录拍摄，《他们都去哪儿了》用纪实的手法，白描式展现了库区移民搬迁前后的生活状态和情感起伏。第二篇《迁徙》为这期间李秀桦拍摄的“南水北调中线工程移民影像”。 大明万历年间，徽州府爆发了一场民间骚乱。这场骚乱前后持续时间将近十年，将当地百姓，乡绅乡宦，一府六县官员，应天巡按、巡抚乃至户部尚书与当朝首辅都裹挟了进去。大明官场特有的规则，使得从中枢到地方、从官僚到平民的诸多利益集团各怀心思，彼此攻讦、算计、妥协。朝廷决策如何出炉，地方执行如何落实，官场规则如何运作，利益之间如何博弈，在这个案子里纤毫毕见，形成了一幅颇具象征意义的晚明政治生态图谱。 作者马伯庸检索大量文献，结合今人的研究成果，写出这篇《徽州丝绢案纷争》，细述此案的前前后后。 台湾诗刊《创世纪》于1954年创立，从创刊到现在，六十年如一日，从未中断，可以说是台湾文坛的一个奇迹。由瘂弦口述、王立记录整理的《创世纪》，在回顾了这个传奇诗刊发展历程的同时，也牵出一段台湾现代诗坛的兴衰史。 电影审查制度，哪个国家都有，日本也不例外。萨苏的《接吻与革命》整理了日本一百多年的电影史中，那些被剪和被禁的片子。 王巍曾在《读库》发表过《望星空》、《十二星座》等文章，本期的《星相学的预测准吗？》为我们梳理了星象占卜在西方文化中的历史由来，解释了产生于古希腊时代的西方星相学理论何以成为人们预测性格、命运、流年、吉凶的流行符号。 王鹤的《骆绮兰拜师记》从一个秋日午后，随园主人袁枚迎来的一位不速之客说起，讲述才情胆识皆不弱的清代女诗人骆绮兰的几段轶事，闺秀立世之艰、扬名之难，令人感叹。

1900年，由日本外务省资助，日本东亚同文会在中国南京创设东亚同文书院，旋即因为义和团运动迁往上海，后升格为东亚同文书院大学，直至1945年日本战败，东亚同文书院作为两个间谍机构之一被勒令关闭，部分教师回到日本，在爱知县丰桥市创立爱知大学。东亚同文书院从日本国内招收学员超过5000名，任中国学习三到五年。为了获得有关中国的情报，在郭晶著的《东亚同文书院研究》中，书院创设了一种全新的方式：大旅行调查。即：学校提供资助、安排路线、指导调查方法，学生自行组织，以旅行的方式，对中国大陆地区的经济、政治、文化风俗进行系统的实地资料收集，报告采取《大旅行志》的方式提交，同时保存相关的日记、日志、原始资料、票据、图片和实物，囊括700多条线路，前后共计41年。

《新文化运动与百年中国梦》是从中国文学的大变革、大发展看新文化运动的影响与价值的。正是在新文化运动的促进与推动下，传统的文学观念发生了重大变化，文学语言获得了解放，文体形式经历了全面革新，中国文学与世界文学建立了密切的联系。