中国建筑与世界上其他国家的建筑有着显著的差异，任何人只要一提起中国建筑，马上就会在脑中浮现出一座屋脊弯曲、屋顶斜飞，以及柱子朱红的意象来。不错，这几项特征都是中国建筑在外观上*令人印象深刻的部分。然而，中国建筑为什么要盖成这样呢？它实用吗？美吗？这些问题相信有些人很想知道答案，本书就是为对中国建筑有兴趣的人而写的，尝试用明白的观念与丰富的图片来解释或介绍中国建筑的特色。当然，中国建筑就如同中国悠久而博大精深的文化一样，很难用三言两语或几张概括性的图片交代清楚。要了解它，必须累积许多基础的知识，本书取材的范围大体上以近三十年的研究资料为主，同时为免过于专业深涩之弊，作者尽量举出重要而有趣的建筑为例，借以阐述某种建筑观念，加深读者的印象。另外，丰富的图片及详细的图说也是我们所需要的，建筑艺术本来就很难言传，通常文字描述不及图片，而图片表现又不及现场实地体验，因而本书中也介绍了不少台湾的古建筑。它们渊源于福建及广东的传统，而闽粤之建筑又可上接唐宋的风格，这是很可贵的。读者若能于阅读本书之后，仔细地发掘中国建筑之美，正是我们由衷的期望。

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《新文化运动与世界文明/新文化运动与百年中国》则是从“放眼以观世界”的角度来挖掘世界文明对新文化运动的种种影响。20世纪初，中国的社会环境、时代背景需要引进西方的文化和思想来改变中国的落后面貌。新文化运动期间，国人在吸收外来文化方面作了很多有益的尝试，无论是介绍的文学作品、先进的科学理念，还是社会制度，其最终目的都是寻找变革中国的方式与方法。

在《新文化运动与传统文化/新文化运动与百年中国》中我们可以看到，在面对西方文化冲击之时，中国的有识之士对孔教、儒学、文言文等传统文化进行了一系列集中而猛烈的攻击。“反叛”是新文化运动重要的特征。在反叛之中更有一种对传统文化的“反思”。换言之，新文化运动不能也不会脱离传统文化的母体。真正传统的东西是反不了的，一反就倒的只能是历史的残渣。在一片“反传统”的呼声之中，新文化运动可谓以激进态度批判传统文化的典型。需要注意的是，新文化运动虽然一方面在试图与古老的传统文化决裂，但另一方面却有意无意地向传统文化回归，它是横跨传统与现代的。

“少年强中国强——新文化运动与百年中国”为“新文化运动百年专辑”系列丛书之一。本丛书从不同的主题，生动、深刻地总结新文化运动的重要意义。丛书共分6卷，各卷将围绕新文化运动时期人们关于政治、文化、思想等方面变革的思考及争论，呈现出新文化运动在全面开启中国现代化、复兴中华民族的伟大进程中的重要意义，使当今读者多方面地了解新文化运动，并深刻地认识其在实现“中国梦”的伟大奋斗中的现实意义。丛书具有很强的学术意义、社会意义和强烈的现实意义。本书稿是“少年强中国强——新文化运动与百年中国”系列丛书之一。新文化运动对文学的关注，对文学事业的投入，直接开启了中国文化的现代转型，本书稿用生动平实的语言叙述了五四新文化先驱者对文学之于中国社会改造和思想革命的关系，介绍了新文化运动在开辟中国新文学传统中的重要意义。

“少年强中国强——新文化运动与百年中国”为“新文化运动百年专辑”系列丛书之一。本丛书从不同的主题，生动、深刻地总结新文化运动的重要意义。丛书共分6卷，分别为：《新文化运动与百年中国梦》《新文化运动与传统文化》《新文化运动与世界文明》《新文化运动与百年新思潮》《新文化运动与百年新文学》《新文化运动与百年中国教育》。各卷将围绕新文化运动时人们关于政治、文化、思想等方面变革的思考及争论，呈现出新文化运动在全面开启中国现代化、复兴中华民族的伟大进程中的重要意义，使当今读者多方面地了解新文化运动，并深刻地认识其在实现“中国梦”的伟大奋斗中的现实意义。丛书具有很强的学术意义、社会意义和强烈的现实意义。新文化运动中兴起了民主与科学思潮，它严重冲击了封建礼教，打开了禁锢人们思想的围栏。人们开始崇尚现代科学精神，要求政治民主，呼吁解放妇女，开始重新审视一向被忽视的民间艺术。本卷《新文化运动与百年新思潮》通过介绍这些方面的变革，让读者，尤其是青少年读者了解新文化运动中的正能量，了解其对当时及之后的中国**分子为实现民族复兴的“中国梦”而奋斗不息的重要影响。

陇南地处甘肃东南，秦巴山区西端，嘉陵江上游，东接陕西，南接四川，西依甘南，北靠天水，素有“秦陇锁钥，巴蜀咽喉”之称。陇南是甘肃的长江流域地区，也是贯通西北和大西南的重要通道，地形兼有北国之雄奇和南国之秀美，是“陇上江南”、“天然药乡”和“复杂的宝贝地带”，是甘肃向南开放的桥头堡、甘陕川结合部重要的交通枢纽联接地、长江上游重要的生态安全屏障和全国扶贫开发示范区。《陇南文史（第10辑）》内容丰富，纵贯古今，横联各业，文笔流畅，通俗易懂。

本书收录汪荣祖教授近年来在两岸学术刊物和大众媒体上发表的书评文章共计26篇。作者史学修养深厚，品书论世，读史阅人，嘉惠学林之余，也为读者提供阅读指引。

《语际书写》是一本思想史的著作，但与通常意义上的思想史写作不同，作者采用的不是对重要思想家重新评述，或对经典著作重新进行诠释的方法，而是立足于语言和语言之间，特别是西方语言与汉语之间的相互碰撞、交融、冲突和翻译的历史过程中，试图以语言的“互译性”为基点，去为思想史写作寻找新的理论框架。刘禾运用了大量的语言文字材料，如《红楼梦》、刘三姐的传说，以及老舍、鲁迅、萧红的小说，为汉语和其他语言之间的跨语际“认识论”的研究提供了极其丰富的内容和解读线索。通过复原语言实践中各种历史关系赖以呈现的场所，分别考察了新词语、新概念的兴起、代谢和在本国语言中发展的过程，为思想史写作寻找新的理论框架。在今天，“完全以西方知识传统作基础和背景，来讨论‘全人类’或‘全世界’所面临的问题的那种时代是否应落下帷幕？‘全球化’的压迫是否应使人们考虑寻找新的立场和方法讨论文化交往与知识建构的问题？” 总体来说，这本书的写作就是试图对这一类的问题展开思考。