文化遗产并不是一个新的概念，但是从文化遗产角度思索和处理人类的古代遗产，却开启了人类文化进步的一个十分重要的新时代。藉着考古学与博物馆等学科与机构，那些已经死灭的文明、远逝的文化、人类社会进步演变过程中曾经的经验与教训，空前地交织于当代人类的认识范围内。但是，应该说，只有到了具有全民性的文化遗产时代，我们才开始具有了一种理性意识上的文化自觉。

《道家文化研究（第二十七辑）》有两个主题：意识北大汉简《老子》的整理与研究。这里还载的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未来研究的基础。另一个主题是庄子。本辑多有新颖创见，例如历史的寓言化

基于以上认识，研究从纵横两个维度、国内国外两个视角、教育系统和农业系统两大实施主体，以发展农村职业技术教育为目标，围绕初等、中等、高等三个教育层次，中高等职业技术教育衔接，教育与产业结合，“面农”职业教育，六个国家和地区农业职业教育体系等进行了研究，理清了三个层次的职业教育体系发展演变历程，总结了国内外中高职衔接和职业技术教育与产业结合的基本做法和主要经验，归纳了发达国家和地区农业职业技术教育体系的建设经验和特点，勾画了我国农村职业技术教育三个发展阶段的体系图，提出了构建现代农村职业技术教育体系的基本思路。总之，本研究既有对历史的归纳总结，也有对现状的分析；既有国内的成功做法的总结，也有海外经验的借鉴，力求全面系统地反映当代农村职业技术教育的发展进程和趋势。

《东方道德研究（第11辑）》内容比较丰富，风格也比较多样。既有放眼全球化的世界背景，纵深挖掘民族文化传统精髓与民族精神培育价值的文章，也有直面经济与社会协调发展的现实，横向剖析公民道德建设内涵的文章；概有反映学科新近发展水平的伦理学、儒学专深论文，也有探索传统文化、儒家伦理在当代社会转化的文章；既有揭示东西方道德教育理论及趋势的论文，也有探索中华美德教育实践的经验报告。尽管学出多门，角度不一，但是论文集合在总体上表现出专家、学者这么一些共同的心声：中华民族的传大复兴，有必要从继承、弘扬和培育自己优秀的文化传统与民族精神入手，积极探索文化传统精髓在现代社釜的多种实现方式；全面建设小康社会，有必要从广泛、控入开展公民道德建设入手，积极探索实现经注意、社会与人的全面协调发展的渠道、方式及途径。

古今中外，还没有人像毛泽东那样善于运用三国故事，赋以《三国演义》《三国志》以时代的涵义，传播他那深邃的哲理思想。毛泽东曾说过，读《三国演义》这类书，让让人对社会了解多一些，也会对事物增强分析能力。三国故事汇集了农耕社会几千年的智慧，写了各种善恶观，也写了各路人马的众生相，和以他们为载体的文化道德观。《毛泽东读书心得：毛泽东用（三国）》系统梳理了毛泽东以史为鉴，运用"三国"的智谋，解决中国革命和建设中的一些实践问题。

《反伊战运动报道框架研究》以新时期反恐背景下的争议之战——2003年伊拉克战争为例，通过研究《纽约时报》反伊战运动报道的框架建构特点，检验边缘化范式在《纽约时报》反伊战报道中的适用性。作者以六大框架要素（特定叙述语境、主题、事件、新闻报道要素、修辞手段、报道语气基调）为切入点，从四个维度（功能框架、风格框架、态度框架和内容框架）全面考察报道样本的框架建构，在各环节注重多维度、全透明的方法，验证了西方传播学领域“边缘化”传统范式的局限性，为西方主流媒体抗议报道及反战报道框架建构多元范式的探索开辟了新路径。

毛泽东青少年时代就十分爱读《三国演义》和《三国志》。他说："吾人揽史时，恒赞叹战国之时，刘、项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。"毛泽东1906年接触了《三国演义》，1912年在湖南一师期间，接触了《三国志》。从有记载文字佐证，他至少读了70年的《三国演义》。可以说《三国志》和《三国演义》伴随了他一生的读书生活。《毛泽东读书心得：毛泽东读（三国）》文字流畅，内容扎实、准确，剖析客观公允，对青少年树立正确的思想观、价值观和道德观具有极其重要的意义。作者从有关毛泽东阅读《三国志》和《三国演义》的大量资料中，加以理性思维，写了《毛泽东读书心得：毛泽东读（三国）》这部图书。

处在社会转型期的中国，人口流动规模之大前所未有，而相当一部分流动人群选择将子女带在身边，这就形成了一个特殊群体——流动儿童。这个数量不容小觑的流动儿童群体在跟随父母进入城镇之后，受到城市生活和城市文化的排挤，处于城市生活的边缘状态，他们的成长与教育着实令人堪忧。针对这一现状，本书作者在2004年至2013年的9年间，跟踪调查德才中学的融合教育实践，以田野考察的方法，与该校师生进行了密切的互动联系，以组织专题交流会，和调查问卷的形式，就学校的融合措施、校园文化营造、班级编排、班级内的学生互动、流动儿童的学习心理、流动儿童的家庭状况、流动儿童所在社区的生活状况等问题进行了全面的调查。基于这些调查，作者对武汉市德才中学的融合教育实践进行了初步的总结，提出班级、学校、家庭、社区“四位一体”的融合教育模式。

《吴地文化遗产数字化及其教育传承》从信息化教育的视角，关注环太湖流域的吴地文化遗产如何进行数字化和开展教育传承，以期为当前我国现代化进程中文化遗产保护和传承做出贡献，对基础教育和职业技术教育从事文化遗产教育传承工作的教师和研究人员提供一定的帮助。《吴地文化遗产数字化及其教育传承》从吴地文化遗产的概念入手，从数字化、移动学习、校本课程、专题网站、教育游戏、强化用户体验等方面分析吴地文化遗产的数字化及教育传承的方法。书中设计了7个文化遗产案例作为阐述和探讨的基础，包括微视频、基于体感技术的游戏型课件、3DMax古建筑建模、数字故事、校本课程内容方案、Unity3D游戏、iPad学习资源App以及“吴地文化遗产”专题学习网站。

《毛泽东的古诗情怀》：毛泽东创作的古诗词，以及在文章和讲话中引用古典诗文的数量之多、范围之广、运用之妙都是前无古人的。同时，他还古为今用，赋予传统文化以新意和时代气息。阅读本书使读者在了解中国传统文化的同时，领略到伟人独特的语言艺术，在经典中获得文化浸润和精神升华。