《专家说姓名全书-新百家姓寻根探秘》将传统百家姓编排方法与当代姓氏研究的最新成果结合在一起，首次以四字一句的韵律诗方式编排了我国目前最为常见的500 个姓氏，并对其一一进行诠释，同时还系统介绍了与百家姓有关的知识，编绘了四体新百家姓。

《现代性事物》运用西方现代文化批评理论，从“现代影像”、“移动机器”、“城市经验”、“消费文化”四个层面，对中国的现代性进程的独特经验进行独特的疏解，其中涉及到对中国进入现代化建设以来出现的有标志性的现代性符码，比如汽车、轮船、封面女郎、城市漫游者、城市以及文学和影视作品中的城市影像等等的符号学解读，作者力图从这些表面上看似破碎的、互不相关的具象后面为中国的现代化进程勾勒出一个完整的内在的文化学意义上的逻辑。《现代性事物》立论独特、语言流畅，具备相当的可读性。

这套“都市场景文化书系”，在呈现都市最时尚的场景文化的同时，重要的还是怀着警惕、怀疑和批判的视角，揭示这些都市场景文化背后隐含的文化政治的掌控和支配，揭示其“日常生活审美化”背后的商业主义的利益诉求和种种意想不到的“美丽陷阱”。这是现代性的矛盾，也是当代人难以超越的困惑。需要说明的是，书系的作者都是在校的硕士、博士研究生。他们有的是我的学生，有的是我学生辈的朋友。他们在都市生活学习，不仅有文化研究良好的学术训练，更有对都市场景文化感同身受的切实体会。因此，这不是纯粹的学院学术著作，而应该看做是这些年轻人对都市场景文化有切实体会的表达或言说。

《文化批评：文化哲学的理论与实践》是中国学界首部文化批评原理，描述了中国当代文化的基本现状，全书涉及当代中国的文化逻辑，文化生产、传播与消费，文化符号生成与释读，神话与文化意识形态，身份、权力和文化认同，身体与性别。器物文化与生活方式，空间政治和文化地理，时间与记忆，感官文化等论题，全面阐述西方和本土文化批评的主要立场、观点与方法，为高校研究生、本科生、教师和文化工作者提供了有力的思想和分析工具。

茶席是为表现茶道之美或茶道精神而规划的一个场所，插花、焚香、挂画是其中的重要构成要素。茶会是茶道或茶艺的表现形式，无我茶会、四序茶会、曲水茶宴等是当代茶会的代表。《茶席茶会》融理论知识和实践技能于一体，比较系统地阐述了茶席设计和茶会举办的基本原理和基本方法，图文并茂，是中国第一部关于茶席和茶会的大学教材。《茶席茶会》既可作为茶学、茶艺、茶文化及相关专业的教材，茶艺师职业培训辅助教材，也可作为社会大众了解茶席和茶会的科学读本。

我的“毛”字不是毛手毛脚的“毛”，而是一个“反手”，意思是说，代表大多数中国人民根本利益的共产党要战胜代表少数人利益的国民党易如反掌。你的名字叫石穿，我的乳名叫石三，我们两块石头，一块扔向杜鲁门，一块扔向麦克阿瑟。我们一定得胜，我就叫李得胜。“离得胜”，离开延安，就意味着胜利。

章开沅东西方文化交流学术基金创建于2001年，其首要工作是每年邀请一到两位海外杰出学人来华中师范大学访问演讲。正如章开沅教授所言：举办这个讲座，目的就是为各个国家、各种文明，提供一个平等、友好对话的平台，通过交流为重建中国精神文明与世界文明略尽绵薄。本文集收录了2002—2009年间先后来访的鲁珍晞、巴斯蒂、安德逊、钟鸣旦、梁元生、白吉尔、王国斌、王成勉、狄德满这九位学人的演讲。

都市场景文化，是又一场在全球范围内全面展开的战斗。都市场景文化渗入到我们生活的所有角落。

“可爱”已经成为遍布全球的一大现象……二十世纪八十年代流行的漫画文字和“酒井法子式用语”、九十年代的“御宅族”以及二十一世纪兴起的“萌”热潮，日本的“可爱”文化在世界亚文化群中，具有独一无二的彻底去政治化。《论可爱》从“可爱”现象入手，分析了“可爱”的语源，对“可爱”要素进行了分析，探讨了“可爱”的重要属性，是第一本专门对“可爱”这一文化现象进行深入研究的著作。

《季羡林谈文化》收录了季羡林先生有关中国传统文化的文章。说在中国传统文化的宝库中，中国传统道德是最重要的一部分内容，这话完全正确。因为从世界各国来看，像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家。什么叫中国传统道德？或者说中国传统道德有哪些内容呢？这个问题很复杂，每个人的回答都可能不一样。《季羡林谈文化》从中国传统文化、东西文化碰撞、文化漫谈、中华民族精神、大师真情建言？个角度为我们再现了一代大师的思想足迹，再次领略到大师的风采。