《区域文化与文学研究集刊（第1辑）》主要内容为2009年11月在重庆召开的全国第二届区域文化与文学研究学术研讨会论文，多为中国现当代文学研究领域的名家新作，包括中国社会科学院学部委员杨义、中国当代文学研究会副会长杨匡汉、中国现代文学研究会副会长凌宇、张中良、刘勇，《文学评论》杂志副主编胡明，以及国内多所大学著名专家学者的论文。近年来，区域文学研究日渐成为中国现当代文学研究新的学术生长点，该论文集的出版必将进一步推进区域文化与文学的研究，并对深化中国现当代文学研究产生重要影响。

圣迹殿石刻、最早的“铁画”、“五礼记碑”、甲骨文、《永乐大典》、《四库全书》、竹木简古写本《仪礼》、帛写书《缯书》、纸写书《三国志》等。

有这样一些人，他们远离敞乡，忍受符思乡的煎熬；他们“拳打脚踢”，承受着工作的压力；他们食不甘味，感受着生活的不便。然而他们用“小米加步枪”的装备力克群雄，为祖国捧回一尊尊奖杯；他们任劳任怨、兢兢业业，支撑起一一家家名声显赫的中餐馆；他们凭着多年练就的精湛厨艺及高尚的厨德，弘扬着中华饮食文化，展现着当代中国人的风采。这就是当代的中国大厨！我们敬佩这些在国外奋力拼搏的中国大厨们，也感谢他们为祖国做出的一切！

《论中国的智慧》如实分析了中国古老的智慧的本性及其形态，重新诠释了其思想意义.以激活其内在的生命力.促进当代中国汉语思想的建设。中国的智慧有自己的话语系统，给存在、思想和语言等都赋予了非常独特的规定。其历史形态一般分为儒、道、禅三家，它们分别表达了人与人.人与自然、人与心灵三个部分的思想。但正好这三个方面构成了人的生活世界的整体。儒家的文本主要是传统所说的“四书五经”，道家的文本主要是《老子》和《庄子》.而禅宗的文本主要是《坛经》。在根本上说，中国的智慧是一种自然性的智慧.区分于西方非自然性的智慧。自然是人的存在、思想和语言的根据。但自近代以来.自然性的历史遇到了前所未有的危机。中国由此进入了后自然时代。在目前全球化的时代里.我们必须思考：中国传统的智慧中哪些是活着的？哪些是死去的？同时.中国能创造一种什么样的新的智慧？

书名“极品”源于天涯用语，也是自嘲、幽默的意思。这是一本独特视角的文艺随笔，用一种都市人易懂的方式时尚演绎文艺风潮，对社会热点、文艺现象进行点评，关乎文艺，关乎时尚，关乎情感。文章融合中西文化的碰撞，文笔纯熟，流畅奔放，犀利幽默、时尚流行而有深度

我曾经侍弄过一家书店、重建视觉记忆、在世界的咽喉里、修复传奇、青春歌史、无可替代的失败者等。

《日出而作》是作者近十年在日本、美国的大学访学，以及在从事徽州文书研究方面搜集了大量文献资料后写作的学术随笔。《日出而作》汇集的文字分为三组，即与中日文化交流史有关的文字、与徽州文书研究有关的文字、与中朝历史上的文化交流和中国近现代社会文化嬗变有关的文字。这些文章的材料皆出于作者近年的搜集开掘；全书贯穿了作者的读书研究心得，也体现了作者史学家严谨的治学态度和典雅而多姿的文字风格。

晚清中国到底是一幅什么样的图景，至今有哪些改变？在（中国人本色）一书中，美国外交官何天爵结合十几年亲身经历，勾勒出了晚清中国社会全景，从司法制度到衣食住行，从光绪、慈禧到京郊的老和尚。何天爵是个幽默的绅士，更是“中国通”，对中国人的算计、中庸乃至中国商人的种种伎俩都做了精辟的分析。这是一位美国外交官在华十多年的亲历感受，这是一本迄今仍有借鉴意义的晚清社会观察，这是一面能让我们看到过去和现在的镜子，这更是一个能让中国读者发出会心微笑的文本。

色彩一直是人们热议的话题，关于其意蕴之争旷日持久。它是物体先天的一部分，还是由感知和光变幻出的魔术？它只是表面的、装饰性的，还是蕴藏着更深层次的涵义？它是尘世间神灵存在的体现，还是撒旦阴险狡诈的证明？这一争论激发了中世纪的想象力，同时影响了中世纪——一个真正迷醉于色彩的纪元——生活的方方面面。与当今媒介普遍描述的单调画面相反，丰富鲜艳的色彩展现于中世纪欧洲各个社会阶层。《邪恶与神圣的色彩——中世纪及之后的色彩意蕴》（VAN KARMIJN，PURPER EN BLAUW：OVER KLEUREN VAN DE MIDDELEEUWEN EN DAARNA）包含丰富生动的细节，包罗神学、绘画、时装、诗歌、纹章学、历史和日常生活等内容，阐述中世纪的色彩观及其对现代社会广泛而深远的持续影响。

俄罗斯毕竟是人才荟萃的民族，各种杰出人物群星璀璨，特别是文学界、艺术界和科学界的大师们在不同的时代仍然闪烁着光彩。城市里不仅保留了他们的雕像，而且不断地竖立起新的纪念碑。《帕斯捷尔纳柯》试以随笔的形式记述俄罗斯与苏联广场上的文化，广场上的那些雕像纪念碑，礼赞逝去的英雄人物，他们艰苦奋斗的生平，他们和城市的关系，以及雕塑家们在创作雕像时的追求和碑主与我国的关系。