《神话叙事与集体记忆：〈准南子〉的文化阐释》秉承了笔者一贯的研究风，集中呈现笔者近年来的跨学科思考，围绕着目前活跃于学界的几个学会——中国文学人类学研究会、中国神话学会等进行研究，力图从神话历史新视域解读中国文化的原型编码，从而呈现出具有规模性的人文研究和国学研究的创新成果。

法国人的“浪漫”与中国人的“浪漫”是一回事吗？中国的孩子与外国的孩子各是如何长大的？一个普通的英国家庭，家里是什么样？

《中国气质》一书经过对仁爱、宽厚、忠贞、志杰、风骨、担当、信义等20种中国气质关键词的解读，重现20位中国气质历史榜样，归纳200则中国气质人物故事，诠释了作为一种有气度、有担当、有修养的中国小人抽象和蕴涵深沉的小人气质。《中国气质》就是要鼎力阐扬以小人之风为中心的中国气质的当代魅力。在中国经济崛起、民众生活日益富有的大背景下，引发人们关于气质的考虑与追求，完成从自足向自信的跨越。

《典范转移：中国大众文化的出场视域》放眼于晚清以来的百年间，“现代性”议程在文化公共空间的楔入及衍变，考察“都市”、“大众”如何借由社会转型构造出现代“摩登”的文化地图，引出大众文化的炫目登场。《典范转移：中国大众文化的出场视域》还着意于“后现代”的中心场域，即由传媒主导的文化空间，探析当代文化如何在传媒体制、消费模式、价值观念等因素的综合影响下，出现了“文化范式”的古今衍变和“典范”转移。同时，作者还立足于人文主义的立场，对当今各种后现代文化症候作出了深入而理性的价值评判。

《美国的中国形象（1931-1949）（特别版）》描述了20世纪上半期美国公众的中国形象及其成因。作者认丸这一时期美国的中国形象是基于传教士激情，由卢斯媒体误导、赛珍珠小说强化，再由宋美龄推向高潮的不符合中国实际的形象，是美国人按自己的理念创造出来的，实际上反映了美国人的希望和梦想，其背后是美国人对自身文化的认同。不过这种中国幻象在当时对中国却起到了积极的作用它促使罗斯福政府采取制裁日本、帮助中国的政策，并最终废除了带有种族歧视性的《排华法案》。

他从川端康成笔下美丽的伊豆来，却说着一口流利的京片子，又能写出让许多专业记者都嫉妒的好文章。他只是个“80后”高大帅气的大男孩，却已是未来中日关系的一个大人物。他多年旅居中国，见证了这个飞速发展国家的欣欣向荣，也品味到了它的一些苦涩。“80后”、蜗居、博客的力量、记者的红包，他在学习、游历与教学，甚至是平凡的生活中，亲历、观察、记录着中国式变革的欣喜与阵痛。在日本，别人骂他是卖国贼；在中国，他是“可怕的中国通”；有人说他是潜伏在中国心怀叵测的间谍，而他自己说要永远献身于中日两国的外交事业，把“民间外交使者”的角色扮演下去……

《另一个希腊》（作者阮炜）包括了东方化革命、“希腊化”中的“化希腊”、希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教、期希腊氏族民主、早期希腊头人制、华夏希腊早期国家比较、当希腊人遇到希腊人等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

粉丝，是偶像与明星的权力来源，是Hello Kitty、贝克汉姆、还有姚明的身价指数。没有粉丝，哪来偶像？镜头的焦点永远是偶像，但为偶像明星默默付出的粉丝才成就了今天的偶像。闪烁不停的镁光灯，加上红地毯旁疯狂尖叫的粉丝堆砌了偶像的高人气，媒体加上粉丝，建构了庞大的名人产业，成就了崛起中的粉丝经济。无论你是谁的粉，欢迎来到粉丝年代！这是国内第一本写给粉丝的书，第一本探讨粉丝文化的书。粉丝是最优质的消费者，掌握企业与品牌制胜的关键。本书从粉丝与偶像的关系出发，叙述偶像崇拜与粉丝文化的形成，从文化研究背景与科技变迁铺陈粉丝崛起脉络；探讨粉丝经济，解密明星制与名人产业，从粉丝对偶像与品牌的热爱与崇拜阐述粉丝商机；分析后现代社会中的粉丝现象，解答粉丝崛起背后的社会意义与影响。书中提出粉丝的崭新诠释，体察粉丝的火花与力量，开启探索多元创意社会的一扇窗口。也许你不曾迷恋过明星，也许你无法理解粉丝，但是，身处风格社会的你，是否喜欢自拍？写微博？钟情某个品牌的产品，或者在社交网站或网络游戏中流连忘返。在微博上，在人们絮絮叨叨的留言与照片中，我们发现这些日常生活的痕迹无非是肯定我们存在的证据。我拍故我在、我写故我在、我微博故我在，同样地，我在故我写、我在故我微博，我在故我迷。粉丝年代，谁能自外？这本书结合传播学和品牌营销理念，在勾勒粉丝媒介消费行为规律中，建构粉丝经济理论架构，为当前复杂多变的创意社会，提出品牌营销参考坐标。本书六章在试图描绘当前媒介景观下，结合理论和中国实践，解密粉丝密码，提出适应新媒介环境的品牌媒介生存之道。当前全球政府和企业莫不重视发展文化创意产业，希望从微利的制造业向文化创意产业升级，开发有设计有态度的高端产品，然而创意诞生于多元宽容的社会，粉丝是主动的生产消费者，积极发挥创造力，推动创意社会，希望这本书为认识粉丝面貌，打开一扇窗口。

生于北京，长于北京的作者，阔别家乡十三年后重回北京，发现他在自己的故乡成了异乡人，仿佛到了一座陌生的城市。于是他便要“重建我的北京”——用他文字召回北京消失的气味儿、声音和光影，恢复被拆除的四合院、胡同和庙宇的原貌，让瓦顶排浪般涌向低低天际线的景象重现，让鸽哨响彻蓝天的清脆回到人们耳边……同时，作者也把我们带回到他儿时的游戏中，带回到他的读书生活中，带回到他的母校，带回的“大串联”的旅途……他重建了这座“孩子们熟知四季变化，居民们胸有方向感”的城池，打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。

《当代文学与文化批评书系·南帆卷》主要内容简介：迄今为止，我愈来愈经常遭遇的询问之一是——还在从事文学研究吗？我听得出来，这种询问包含了某种怜悯。不识时务，冥顽不化，这是怜悯背后的潜台词。当然，这些询问具有多种背景。多数人的参照是社会广泛认可的那些令人羡慕的职业，例如银行家、市长或者企业的CEO。一个人怎能无视功名，胸无大志地沉溺于吟花弄月，卿卿我我？哪怕是做那些风险很大的股市操盘手，金融世界里的搏杀是不是也比字雕句琢好一些？