《中国2010年上海世博会文化演艺活动节目概览》共收录约760个节目，覆盖了90%目前有意向进入世博会园区的节目。所有节目内容、演出时间、演出场地等相关信息均截止于2010年4月5日。按照世博会惯例，节目编排受到参展者、气候、人流等多种因素影响，部分节目还会调整，实际上演节目须以组织者当日发布为准。观众可以通过世博官网、媒体、手机及每日节目单页等多种渠道了解到最新信息。本书还附录了各展馆在馆内举行的部分活动，具体活动信息以当日各展馆发布为准。根据《中国2010年上海世博会注册报告》，活动、展示和论坛共同构成了上海世博会的三大主体内容。活动是上海世博会实现成功、精彩和难忘目标的重要手段之一。在上海世博会举办期间，文化演艺活动主要承担演绎主题、渲染气氛和分流人群的三大功能。大量来自世界各地的特色演艺团体的现场演出，为观众带来了艺术享受，增进了各国人民沟通，推动了全球文化交流。上海世博会文化演艺活动将在32块活动场地上举行。截至4月5日，上海世博会组织者共组织了24个节目。在确认参展的242个国家和国际组织中，有159个国家和15个国际组织申报了国家馆日/荣誉日活动文艺演出。此外，城市、企业、国内省区市和港澳地区、上海各区县也组织了优秀节目参与上海世博会。为了让观众更好地设计自己的世博文化之旅线路，我们汇编了这本《世博文化演艺活动节目概览》，提供8种检索方式，便于观众迅速地找到自己感兴趣的活动。检索一：国家馆日和国际组织荣誉日活动检索。检索二：国内省区市活动周活动检索。检索三：上海社区市民活动检索。检索四：场地检索。按园区A、B、C、D、E五大区块的顺序，介绍活动场地，便于观众了解在每个场地上演出的节目。检索五：节目来源检索。按节目组织的主体，可找到除了组织者之外的国内省区市、亚洲、欧洲、美洲、非洲、大洋洲和城市、企业等参展者推荐的节目。检索六：活动类型检索。按照国际通用的演艺形态分类，将园区内活动分为音乐、舞蹈、戏剧、综艺、杂技？魔术等5种类型，便于于专业观众了解节目信息。检索七：关键词检索。按原创、名人名团、三民（民族、民俗、民间）活动、低碳、首演、推荐给青少年的活动、友城活动等7个关键词，对节目做了简单归类，对有特殊参观意向的观众进行指引。检索八：时间检索。提供5月1日至10月31日期间的活动节目日历，对每一天将举行的部分节目进行预告。

《温故》是一种陆续出版的历史文化读物。以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照，所谓“温故而知新”。内容大体包括以下三方面：对人类以往生存状 态的追怀；对历史的审视与反思；对历史文化遗迹与遗留文本的重温。

本书为作者的文化随笔选集。主要包括思想随笔、文化时评、阅读札记等，入选文章大多发表在大众媒体，已经在读者中间产生了良好的影响。文选内容涉及领域广泛，批判的锋芒毕露，直指整个人文社科领域。文风热烈，浪漫而又繁复多变，同时又将学术思想的严谨性于大众媒体的灵活简约的特征结合在一起，形成了一种独特的文化符号学和解构性的批判风格。

一套失落民间的相册，引发了摄影界、学术界的无尽话题，也成为人类学研究的生动标本。这是一个普通中国人连续六十二年的留影，从1907年到1968年，福州的叶景吕先生从二十七岁到八十八岁，每年一张，一张不少，整整六十二张，还有他1901年单独的照片，及1906年的结婚照、结婚四十年和六十年时和夫人的合影。每张照片下面或上面都有他亲笔所写的拍摄时间、当年的年龄及家庭、国家大事等。从第一张清朝的长发蓄辫到民国的长袍马褂，一直到新中国的列宁装，照片的主人公也从英姿勃发的青年变成了矍铄老者。一张张照片，忠实记录了这位同胞从风华正茂走向人生暮年的完整过程。一年一照，是人生的仪式。一站一坐，年度交替，是主人公的生活方式。六十几张照片，叶景吕的目光始终淡定从容。他虽然没有大富大贵，大起大落，但他对世间的勇怯强弱、进退疾徐洞若观火。正是这种内心的充盈和强大，人格的独立和坚定，才造就了表面上一如既往的恬淡与笃定。他的一生，没有奇迹，也从无荒诞，点点滴滴，时时刻刻，让身边人都享受着与他共处的阳光与温情。“叶先生安息四十年后，我偶遇了他，不惑之年的我，也重新认知了自己和生活。”对这套照片做出详尽考证工作的收藏家仝冰雪说。肖逢先生的“私人编年史”进入到1998年，以兼并、破产为主要方式的国企改革“攻坚”阶段，在这一年的搏杀尤其惨烈。他所在的钢铁厂也没有逃过这一劫，并上演了一出悲剧：“我去了车站，看见全厂大部分职工和家属以及很多周边居民聚集在铁路两旁。路基下，武警部队陆续开来，本地警方在维持着秩序，一些工人和家属给现场的人们送来开水。停止行驶的列车没有开门，旅客们很平静地看着外面这沉重的一幕。没有人来协调劝解铁路上的人们散去，等到武警部队集结布置完成，指挥的高音喇叭响起，我们最不愿看见的事终于发生了……当天晚些时候，铁路恢复了通行。”前不久，我参加杨葵老师的新书《过得去》读者见面会。他当年编辑的《哈佛女孩刘亦婷》正版销量将近二百万册。那个年代，中国家长望子成龙之切，让我突然联想到肖逢老师文章中的一段话：“破产后的厂里还有一个变化，就是孩子们读书普遍用功了。重工业职工的文化程度普遍不高，多数子弟校的教学水平比不上地方，加上厂里劳动密集型的用工机制能完全解决子女的就业，读大学本不是必须的选择。也许是破产和“铁路事件”给所有人都烙下太深刻的伤痛印记，促使孩子也懂事了很多……”《北京四中》一文，是诗人北岛的个人回忆录。“1965年暑假收到录取通知，我终于考上北京四中。”过后一年，“文化大革命”爆发。1966年6月1日，《人民日报》发表了《横扫一切牛鬼蛇神》的社论，四中从此正式停课。“听到这一消息，我跟同学一起在教室欢呼雀跃，但自知动机不纯：那正是我数理化告急的关头——期末考试在即。”经历了两年的荒诞岁月后，他们又被裹入“上山下乡”的洪流，“北京火车站成了我们最后的课堂，新的一课是告别”。《联大八年》是上下两册旧书，由西南联大的一个学生社团“除夕社”所编，西南联大学生出版社1946年出版。六十年前西南联大学生记录下的一百零二位教授，应该是最“原生态”的西南联大研究资料了。对于研究回顾西南联大来说，这两册小书是珍贵的史料。收藏此书的张家荣老师说出对其的观感：一是真实的教授。这些教授走着坐着、笑着骂着，支持或反对，学问或者政治，都在学生的面前一一展现，令人感佩。二是真实的文字。虽是联大教授的小传，但应当是我看过最有趣也是最好的人物小传（所见有限），不是新八股，没有ABC，没有一二三，感性文字，感性人物。里面的人物以细节示人，使人的形象一下子就出来了，与当下介绍人或者名人的方式有很大不同，稍稍对比一下就发现了。他们为什么能这么写？这是个有意思的问题。三是真敢写。写这些教授小传的多为学生，有的很言辞很激烈，有的还用不断的反问，有的很冷静，有的很幽默，不但语言风格不同，而且里面人物风格和政治观点也不同（他们居然都能很好地相处）。还让人有点感慨的是，这些“同学”所写的教授，有的还是当权的人士，喜笑怒骂，居然不“害怕”报复。四是编者的执着。这两种小册子印制恶劣，错字漏字不少，字迹模糊，纸张也很差，看不清楚，为了录下来，我连猜带蒙，费了不少时间，大致也就是目前这个样子了。但是当看完《后记》的时候，就会由衷地佩服编印者，并向他们致敬。“那部分‘联大精神’失掉，实在太可惜了。”他说。仓央嘉措活佛的诗如今风行坊间。而在《仓央嘉措圣歌七十首》的译者龙冬先生看来，“从历史背景和他生活信仰中剥离出来的仓央嘉措，已经变成一个‘情圣’了。这是对他的误读”，“仓央嘉措同他的作品，是现实、历史、文献、愤怒、沉痛、讽刺、隐喻、批判、孤独、压抑、冤屈、厌世、反抗、沉郁、缅怀、坚韧、信仰、感悟、意念、叛逆、理想、矛盾、宿命、率真、早熟、敏锐、豪放、焦虑、敏感、慈悲、预言。他无所不包，唯独不是一个‘情圣’”。本辑藏书票为李晨老师绘制《鲁迅与他笔下的人物》。

书中饱含作者廿载每天阅读两小时的读书笔记，以及十余年自己编撰、整改、收集的经典短信，浓而缩之，拼合而成，似乎包罗万象。四大篇名“理道篇”、“悟觉篇”、“人味篇”、“闲趣篇”，首字“理”、“悟”、“人”、“闲”，倒过来读正是“闲人悟理”；而四个尾字“道”、“觉”、“味”、“趣”，倒过来读恰是“趣味觉道”，藏头伏尾，颠来倒去，颇得回文的含蓄与玄机，耐人寻味。封面意境：要在人味，重在有味。有人无味，无人有味；封底意趣：睁眼世界，闭眼覃思，大开大阖，恍然顿悟。著名作家贾平凹等为本书题书荐览。

《花间一壶酒》由李零编写。李零，享誉海内外的著名学者，北京大学教授，博士生导师。祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市，从小在北京长大。中学毕业后，曾在山西和内蒙古插队7年。1975年底回到北京。1977年人中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年人中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生，从事殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982-1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983-1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事秦土地制度史的研究。1985年至现在任教于北京大学中文系。

《敦煌与隋唐城市文明》对敦煌辉煌灿烂的石窟艺术、文献和出土文物等进行挖掘、整理，从城市文明、城市居民、商业经济、衣食住行、学校教育、文学语言、宗教生活、娱乐生活、婚丧嫁娶、友好往来等各个侧面再现隋唐城市生活的精彩细节，揭示隋唐城市文明的丰富内涵。在中国数千年文明史中，隋唐时代的长安、洛阳以其高度发达的城市文明和繁荣多彩的城市生活而享誉世界。沧海桑田，这些精彩的场景在今天已难觅踪迹。然而在敦煌，由于内容浩博的石窟艺术和文献的存在，隋唐城市生活的方方面面都留下了珍贵的印迹，为探索并复原隋唐城市文明开辟了一条蹊径。

《弟子规》三百六十句，一千零八十个字放在天平秤一下，它的重量和《四库全书》平等，一样的。为什么？因为四书、五经、十三经都是枝叶花果，若没有《弟子规》做人生教育的根本，是很难落实的。一个人的幸福成功，要以道德品行作为根基，而道德品行最好的教材就是《弟子规》。如何做人，如何修身，一切丛落实《弟子规》开始。《弟子规》是以《论语o学而》"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"为整篇纲目来进行开解的，经历代增改修补，至清而形成现在通行的定本。《弟子规》分为五个部分，以教人们孝养父母，敬事师长为核心，具体列述一个人在家、出外、待人、接物与学习上应恪守的守则规范和做人的基本原则，是中国传统社会童蒙养正、进德修业的普及读本，对古代中国人的立身行事和社会风气产生了广泛而深远的建设性影响。《弟子规》落实了中国传统文化的总纲领，是儒家文化乃至整个中国传统文化的根本，也是一个人所能达到的最终成就的根本。把《弟子规》所讲述的字字句句统统落实，变成自己的日常生活行为，就能改变一个人的命运，进而改变一个家庭、一个企业乃至整个社会的命运。《细读》是方东美研究所副所长钟茂森博士的最新演讲，分12堂课，结合自身经历逐字逐句讲解《弟子规》，亲切感人，好评如潮。

《北大文化产业评论（2010年上卷）》是北京大学文化产业研究院主办的文化产业研究性学术期刊，以理论分析、政策解读和前沿观察的形式对文化产业相关领域展开理论性、批判性、历史性和国际性的研究论述，倡导以跨学科的视角研究文化产业现象和趋势，希望成为海内外学者研究成果发表的论坛，成为架起华人学者文化产业研究通向国际学术前沿的桥梁。

《2010年厦门文化体制改革与文化发展蓝皮书》是厦门市文化体制与文化发展工作领导小组办公室编辑出版的第五部蓝皮书，也是厦门市乃至福建省唯一连续五年编辑出版关于文化建设的蓝皮书。 这是一本推动厦门市文化大发展大繁荣，盘点年度状态，透析发展脉络，总结经验，提出对策的蓝皮书，对厦门市文化发展趋势有一个比较符合实际的把握与判断，为党委和政府决策及社会投资提供参考的依据。