《魏晋南北朝社会生活研究》从分析魏晋南北朝时期的自然生态环境状况入手，从物质生活、精神生活、社会风俗及部分社会群体及其行为特征等方面，以专题的形式，从饮食、居处、旅行、商业经营、医药卫生、社会保障、民间信仰、妇女生活等方面，论述魏晋南北朝时期的生活环境、生活方式、生活现象及生活态度与价值观念的发展变化。通过上述问题的论述，有助于人们较为深入形象地认识魏晋南北朝时期的历史原貌，展现魏晋南北朝时期真实、生动的生活画卷。

监狱人类学是一门人类学领域里的新学科，也是法学领域中的新学科。这门学科以研究监狱的文化形态为主要内容，使监狱事物的展现带有文化意义，使过去僵硬的感受变得活生生。站在人性的角度去看待监狱的事物，我们发现以身体训练为主要形式的监狱管理往往缺乏人性的关怀。不论是官方主流文化还是监狱亚文化，其实都是文化主体需要的精神产物，只是这些文化形态的理性成分和有益程度不同罢了。要进行监狱人类学的研究，需要对一些基本问题有一个讨论，这些讨论最好不要脱离人类学的构架。《监狱亚文化》就是运用人类学的方法去探究监狱文化的另一面，这样可以有效地整合人类学与法学的资源，从一个更加广阔的视角来研究监狱及犯人的问题。

这本《中外文化（第4辑）》延续中外文化丛书整体的编排方式，收录了国内知名学者所著的中外文化比较研究学术论文，内容涉及7个板块，分别是：（1）哲学关键词研究：世界；（2）“文化记忆场”概念辨析：（3）俄罗斯文化记忆场；（4）东亚文化的多节奏；（5）他者的目光——国外学者笔下的中国形象；（6）海涅研究前沿话题。

《东方道德研究（第11辑）》内容比较丰富，风格也比较多样。既有放眼全球化的世界背景，纵深挖掘民族文化传统精髓与民族精神培育价值的文章，也有直面经济与社会协调发展的现实，横向剖析公民道德建设内涵的文章；概有反映学科新近发展水平的伦理学、儒学专深论文，也有探索传统文化、儒家伦理在当代社会转化的文章；既有揭示东西方道德教育理论及趋势的论文，也有探索中华美德教育实践的经验报告。尽管学出多门，角度不一，但是论文集合在总体上表现出专家、学者这么一些共同的心声：中华民族的传大复兴，有必要从继承、弘扬和培育自己优秀的文化传统与民族精神入手，积极探索文化传统精髓在现代社釜的多种实现方式；全面建设小康社会，有必要从广泛、控入开展公民道德建设入手，积极探索实现经注意、社会与人的全面协调发展的渠道、方式及途径。

网络的兴起，使得科研环境发生了巨大的变化，数字信息逐渐成为科学研究的主流信息，作为数字资源重要的提供者——网络化科技期刊也日益受到重视并处于飞速发展的过程中。科技期刊的网络化是我国期刊出版界近几年热烈讨论的问题，井在积极付诸于编辑过程之中。

《中国文化产业评论（第18卷）》围绕中国文化产业的发展现状展开多方位的理论探讨。根据中共中央十七届六中全会关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣的决定，密切联系中国文化产业发展的实际，共分为“理论探讨”、“改革瞭望”、“上海文化创意产业批判”、“文化经济研究”、“产业发展思考”、“文化政策研究”等部分。从经济、城市发展、民族文化、学科建设等多个角度全面阐述了我国现阶段文化产业所取得的成就、所面临的问题，以及未来发展的趋势等等。

《吴地文化遗产数字化及其教育传承》从信息化教育的视角，关注环太湖流域的吴地文化遗产如何进行数字化和开展教育传承，以期为当前我国现代化进程中文化遗产保护和传承做出贡献，对基础教育和职业技术教育从事文化遗产教育传承工作的教师和研究人员提供一定的帮助。《吴地文化遗产数字化及其教育传承》从吴地文化遗产的概念入手，从数字化、移动学习、校本课程、专题网站、教育游戏、强化用户体验等方面分析吴地文化遗产的数字化及教育传承的方法。书中设计了7个文化遗产案例作为阐述和探讨的基础，包括微视频、基于体感技术的游戏型课件、3DMax古建筑建模、数字故事、校本课程内容方案、Unity3D游戏、iPad学习资源App以及“吴地文化遗产”专题学习网站。

基于以上认识，研究从纵横两个维度、国内国外两个视角、教育系统和农业系统两大实施主体，以发展农村职业技术教育为目标，围绕初等、中等、高等三个教育层次，中高等职业技术教育衔接，教育与产业结合，“面农”职业教育，六个国家和地区农业职业教育体系等进行了研究，理清了三个层次的职业教育体系发展演变历程，总结了国内外中高职衔接和职业技术教育与产业结合的基本做法和主要经验，归纳了发达国家和地区农业职业技术教育体系的建设经验和特点，勾画了我国农村职业技术教育三个发展阶段的体系图，提出了构建现代农村职业技术教育体系的基本思路。总之，本研究既有对历史的归纳总结，也有对现状的分析；既有国内的成功做法的总结，也有海外经验的借鉴，力求全面系统地反映当代农村职业技术教育的发展进程和趋势。

毛泽东在文章和谈话中常常引用一些典故和成语。他学习古人的长处，又不受古人的局限，既有继承，又有发展，形成了个人独特的语言风格。《毛泽东读书心得：毛泽东借古喻今（下）》对毛泽东著作中引用名句典故的情况进行了了阐释和剖析，使读者领略到伟人博古通今的文化内涵和人格风采。

毛泽东在文章和谈话中常常引用一些典故和成语。他学习古人的长处，又不受古人的局限，既有继承，又有发展，形成了个人独特的语言风格。《毛泽东读书心得：毛泽东借古喻今（上）》对毛泽东著作中引用名句典故的情况进行了了阐释和剖析，使读者领略到伟人博古通今的文化内涵和人格风采。