此中有真意，欲辨已忘言。寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言小品，，大抵就是我们小时候看过的小人书，譬如刻舟求剑、曹冲称象、杯弓蛇影、请君入瓮、铁杵磨针等故事，皆曾见于小人书中，后来读到原文，方能对应幼时记忆，豁然有所领悟。我们每个人的文学启蒙，大概都是从那些小人书开始的。 古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此也，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。 —— 吕不韦《孔子困于陈蔡》 岂男子固薄而妇人固厚哉？男子溺于世而离于天者也，妇人不入于世而近于天者也。——唐甄《邻人之妇》

四时风物，皆有可观，八方山水，形胜各具。看古人穿衣吃饭，而知岁时迁变；观市井日常琐屑，而识人情往来。本书从历代文人笔记中，选录数十篇风土小品文，分为汉唐民风、两宋市声、明人风土、清代风物四个部分。一般而言，风土笔记之文多叙日常琐细，大抵可分为两类。一类记载岁时风俗、市井人情，一类摹写山川形胜、风物土宜。前者体例多以时序为纲，以杂书所记风俗事宜关涉节序者按月分隶；后者则专录方域、山川、风俗、物产诸事，勘验遗踪，稽考逸闻，以期订妄存真，阙疑传信，而凡涉及乡情风土者，亦悉案门载录，尤足以藻绘山川，追溯风流。中秋夕，妇女盛装出游，携榼胜地，联袂踏歌。里门夜开，比邻同巷，互相往来。……逮鸡声唱晓，犹婆娑忘寐，谓之走月亮。——袁景澜《走月亮》京师五月榴花正开，鲜明照眼。凡居人等往往与夹竹桃罗列中庭，以为清玩。榴竹之间必以鱼缸配之，朱鱼数头游泳其中。——富察敦崇《石榴、夹竹桃》

古今多少事，都付笑谈中。幽默是一种生活态度，它过滤了人生的苦难与尴尬，几度风霜雨雪，多少成败得失，不妨聊作一笑，云淡风轻。幽默小品真正独立存在，当从邯郸淳的《笑林》始，继之有《启颜录》《艾子杂说》《籍川笑林》《雅谑》《笑林》《应谐录》《雪涛小说》《笑赞》《古今谭概》《笑得好》《笑笑录》《笑林广记》等，或为创作，或为辑录，有意为之，蔚为大观。 幽默小品和笑话，二者很难绝对界定。一般来说，笑话多半能一箭中的，触发笑点，但也往往一笑了之，只是皮肉之笑，比较浅露。而幽默小品则常常不动声色，言简意赅，意味隽永，耐人寻味，富含哲理，较为深邃。 王文度、范荣期俱为简文所要。范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：“簸之扬之，糠秕在前。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后。” ——刘义庆《朝见皇帝》司马温公在洛阳闲居时，上元节，夫人欲出看灯。公曰：“家中点灯，何必出看？”夫人曰：“兼欲看游人。”公曰：“某是鬼耶？” ——吕本中《某是鬼耶》

姑妄言之姑听之， 豆棚瓜架雨如丝。 料应厌作人间语， 爱听秋坟鬼唱诗。狐妖精怪，仙魅神鬼，折射的原是人生百态，人的喜怒哀乐、贪痴嗔憎。在鬼魅的荒诞世界里，看到了人间的真实。或许对古人来说，还有另一世界能让人离此世而栖身或托寄灵魂。不如将此世彼世乃至万世看作一世，熙熙攘攘，来来往往，无人真正离开，只是生者有所知亦有所不知而已。于是将其怪而异者志之，就有了这样一个别开生面的志怪世界……又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夜不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思知名，起于此也。——干宝《相思树》雪峰公自往视之，拱手曰：“赏花韵事，步月雅人，奈何与小人较量，致杀风景？”语讫寂然。公叹曰：“此狐不俗。” ——纪昀 《狐赏牡丹》

主要阐述了社会主义文化的特点，党和无产阶级专政在文化革命中的作用。具体评述了民族文化和社会主义文化创造、个人与社会、平等与等级之间的关系。布哈林在很多理论问题上的意见，是十分高明而富于预见性的，至今还有很重要的现实意义。

人间有味是清欢。宋嫂鱼羹、东坡肘子，莫不大快朵颐；三月鲥鱼、四月芋芳，恰值时令节序；绿葵紫蓼、春韭秋菘，食之不厌精细。且不说苏东坡写下的《老饕赋》、《菜羹赋》、《东坡羹颂》、《猪肉颂》、《酒子赋》、《蜜酒歌》，单是以他名字命名的菜肴就有“东坡肉”、“东坡肘子”、“东坡鱼”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁羹”、“东坡芽脍”、“东坡饼”、“东坡酥”等等，不一而足。苏东坡在任何险恶的政治境遇下，都能保持宽厚、达观的心态，同时因地制宜，满足一点微博的口腹之欲，发之为让人馋涎欲滴的诗文，他的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢”等诗句早已脍炙人口，咏之足可下酒。“清欢”，只是淡淡的欢愉，它不是手之舞之足之蹈之，而是参透人间喜怒哀乐后的澹定，是对稍纵即逝的悠闲心境的捕捉，是对温煦友情的不舍和眷恋。 于是画舫在前，酒船在后，橹篙相应，放乎中流，传餐有声，炊烟渐上，幂历柳下，飘摇花间，左之右之，且前且却，谓之行庖。——李斗 《酒船厨子》 食品不加盐醋而五味全者，为蚶，为河蟹。河蟹至十月与稻粱俱肥……饮以玉壶冰，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶。由今思之，真如天仙厨供，酒足饭饱，惭愧惭愧。 ——张岱《蟹会》

本册《圣迹图》共有图画104幅，其中第一幅为孔子和颜回像，其余103幅为故事性图画，从内容看，属于曲阜孔子庙《圣迹图》系列。该图选材比较全面，系统反映了孔子的一生行迹。由于受历史上神化孔子的影响，也选人了一些荒诞不经的故事，如“麒麟玉书”“二龙五老”“钧天降圣”“紫文金简”“望吴门马…‘骨辨防风”“萍实通谣”“跪受赤虹”诸幅，但总体上瑕不掩瑜。

《林间的意绪》精选作者创作的诗歌、小品、小说、杂文、时评等。诗歌记录心路历程，内容涉及自然时空、爱念情愁、心灵家园、旅途感悟、感恩聚会等，意象新颖，充满哲理。小品、小说反映大学校园生活，别出心裁。杂文饱含人生感悟、人文情怀，视野开阔，独具风骨。时评内容涉及城市品牌、城镇化、城市记忆与乡愁、城市文化、社会风气、国家治理、科学决策、大众创业、万众创新等，高瞻远瞩，发人深省。

《欧亚学刊》（新3辑）汇集了内陆欧亚欧亚考古、历史、文化、文献研究的最新成果，主题内容如下：南西伯利亞早期遊牧王國王族墓地的景觀、布局和形制，乌禅幕东迁蒙古高原考，近年吐峪沟石窟考古收获与认识述略，青州傅家畫像石的圖像組合問題，印度古代的醫師形象與醫患關係——以佛經中的記載爲中心等。

《文化的转轨——“鲁郭茅巴老曹”在中国（1949—1981）》讲述的是20世纪中国革命大叙事中六位经典作家的小故事：鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。从1917到1949到“文革”结束，在巨大的历史转折中，他们经历了怎样的身世起伏心境曲折？他们的日常起居、读书写作是怎样的？又是如何被卷入纷繁的社会事务？如果忘掉这些正史间隙的轶事，它们就可能变成一处寂寞的遗址，甚至一抔消失的黄土。作者以“历史导游”的方式，从一个个小的时间节点切入，避开学术论文的严正刻板，试图去触摸一个个不经意的细节，品味一缕缕沉香幽暗的气韵，钩沉作家们细微的生活世界。本书如同历史与当下间的喁喁私语。