《卧龙人生文化讲演录（第2辑）》我们中国幅员广阔，历史上散布成一些小的国家。史书上记载，春秋战国的时候，国家都是数以万计的。那时候的国家不像我们今天国家的概念，可能和现在说的乡、村差别不大，要不哪来一万？那时民族、部族意识比较强，但是最后我们怎么能够把这么多国家的隔阂给拆掉？这个跟我们民族后来形成的包容精神有关系。你想，汉族这么多人分布在这么广的地域上，显然不是传统意义上的血缘关系，一定是民族融合的结果。

《面向“十二五”高等教育课程改革项目研究成果：汽车文化》以知识为基础、以文化为内涵、以素质为目标，从物质、行为、精神三个层面将汽车相关的技术知识、发展史实、轶闻趣事、文化理念等集于一体，为读者了解汽车的过去、现在和未来，提供了一个资料丰富、图文并茂、生动活泼、表现力强、趣味性好的读本。该书可作为应用型本科院校汽车类专业师生的教材和参考书，也可作为广大汽车产业从业者和汽车爱好者的普及性读物。《面向“十二五”高等教育课程改革项目研究成果：汽车文化》除绪论外包括6个模块：模块一介绍汽车及其工业发展史，模块二介绍汽车的外形与色彩，模块三介绍世界著名汽车公司、商标及名车名人，模块四介绍世界著名汽车设计师及设计公司，模块五介绍汽车时尚，模块六介绍汽车新技术与未来汽车。

《画火御寒》收录流沙河先生的随笔精华。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出。流沙河学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均有发人深省的独到见解。从他的随笔中，我们可以看到一个富有生活情趣和自强不息的流沙河。

随着人类保健意识的增强，茶与健康越来越受到世人的关注，普洱茶对人体的健康的作用如一个冲击破，出现了百年未有的大发展。《云南普洱茶（2012春）》汇集中华茶文化之博大、云南普洱茶之深厚而成为业界重视的专业品牌出版物，成为助推茶叶经济发展和文化服务的又一良好平台。

《人文与社会译丛：西方人文主义传统》是一部篇幅适中、深入浅出的西方思想史读本。作者以“人文主义”概念为核心，对文艺复兴以降的西方思想源流进行了一番高屋建瓴的梳理。《人文与社会译丛：西方人文主义传统》分为绪论、文艺复兴、启蒙运动、十九世纪、二十世纪和新世纪展望六个部分，所涉及的内容跨越了哲学、文学、历史学、社会学、政治学、心理学和艺术史等诸多领域，具有集“博”与“精”于一身的特点。无论是精于一域的专家学者，还是爱好人文的普通读者，都能够从中得到自己的收获。

正在这里争先恐后急待读者翻阅的20来万字，拼合成为周大侠40余篇“最放肆的写作”，由电影说开去，从文化到社会到政治到经济，话题均沾。全书分为“那些事”“那些片”“那些人”三辑，曾经以“中文写艺评，英文写时评”左右开弓的作者，如今逐渐模糊了两者的界线，发掘电影折射世界，调侃世界化于电影，为君引来诸般话题，精准评述人性之微、暴力之道、情感之曲、规则之妙，笔调轻松活泼，“坏”得颇具风味，读来似乎能看到作者浮现在脸上的浅笑。本书可视为《莎乐美的七层纱》的续作，其书写影评的“反专业”倾向令人眼前一亮。

《抵抗遗忘》由赵勇所著，运用作者所擅长的文艺美学知识和大众文化批判理论，对当下生活中的文化、文学、娱乐、教育等现象进行了深入浅出的现场评说，勇于“介入”社会，富于现实感和可读性，见解犀利独到，行文嬉笑怒骂，用心温和中肯，充分体现出知识分子不懈言说的求真精神和坚持道义的担当意识。

一生二，二生三，三生万物。不过这回，我们到二，就停住了。二本来是个数字，而在具有中国特色的语境中，它却成为特殊的字眼，或贬低，或嘲讽。但渐渐地，人们愿意承认自己的二。这里有一帮人，当你说他们很二的时候，他们一脸的不屑……冯唐 我为什么写黄书 张弛 二就二到底王小枪 瞧，那些二人黄佟佟 见证痛苦的观众黄燎原 二手玫瑰这支“怪鸡”大仙 死了都要二 胡续冬 在厨房里升华的童年恶癖春光明媚中，特别适合二，纷扰尘世中，独你缺心眼。心眼有时必须缺，看着那帮心眼多的人跟那儿没完没了算计，你该庆幸自己缺心眼，你该觉得自己二得有人味。—— 大仙相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。它成为一种精神的象征，人在凡俗尘世，总是需要一种精神、一种文化态度，来面对日常琐碎，才能伫立在天地之间。本系列丛书以“不周山”命名，用一种轻松而又严肃的态度，关注当前市井口语底下的文化心态，在平凡俚俗在言词间，笑谈天地之间的人事儿。大多数人，或多或少，都有些很二的品质。比如轴，比如死心眼，比如不世俗不油滑。《很二》由当代一些很二的作家们，说说很二的一些事，在这些很二当中，我们大多数人都能找到自己很二的影子，看到过去很二的日子，走在二流时代二逼青年的共同生活轨迹上，奔向有可能很二的未来。所以，大仙说：春光明媚中，特别适合二，纷扰尘世中，独你缺心眼。心眼有时必须缺，看着那帮心眼多的人跟那儿没完没了算计，你该庆幸自己缺心眼，你该觉得自己二得有人味。所以，阿坚说：咱没有被伟大的东西透彻过，咱就二咱们的，当你的店小二吧，当你的二逼吧，当你的二房东吧，当你的二奶吧，当你的二道贩子吧，当你的二包工头吧，当然也，喝你的二锅头吧，听你的二人传吧，睡你的二板儿吧，唱你的小二郎吧，自摸你的老二吧，开你的二手车，住你的二手房，生你的二胎，按你的二十年揭过你的二0一二年以及让你的二孙子迎接二十二世纪吧——道生一一生二二生万岁。所以，咱二就二到底吧。

本书作者别辟蹊径，利用1828至1938年出生的多达150余位名人的自传，专门研究他们的童年。从中捕捉他们童年的一言一行、一事一物之微，条分缕析串连组合，如实活现了中国传统社会流传有绪、行之久远的童年生活形态，及其经西风美雨的洗礼而一去不可复返的历程。 从这部材料丰富、妙趣横生的著作中，我们既可看到那些影响了近代中国的大人物既单纯又不平凡的童年情景，又可看到数不胜数的小人物的人生如何构成传统中国的"乡土"特色，更可看到在十九世纪末二十世纪初，中国被日益卷进全球历史进程中所产生的巨大变化，以及这种变化瓦解和重构中国人生活形态的过程。 这虽是一部舀取中国历史长河一个片段的"小"历史，却把握住了滚滚水流之下的脉动。折射出中国千年未有的大格局的变动，引人深思。

因“要思想”被打成右派因“污蔑攻击伟大的无产阶级文化大革命”，被判刑十年因坚持出版周作人的书，被攻击“偏爱汉奸”而杨绛先生说：“锺书生平主动愿为作序者，唯先生一人耳。”本书为钟叔河历年接受媒体记者访问时发表的谈话记录，实际上是一部社会文化评论集。文本均据当时报刊发表的原文，因发表前多未经本人过目，故此次作了必要的订正。访谈的范围相当广，虽然很多都是从编书谈起。《走向世界丛书》和新编重印周作人著作，本来都是震动和影响了上世纪八十年代和九十年代的书。它们的酝酿和产生，它们遇到的坎坷和曲折，反映了这一时期气候的变化、人事的浮沉和编者的心迹。答问谈得很细，涉及很宽，也很少隐饰。采访的题目本不限于书，答问的内容更不限于题目，有时像口述自传，有时又在谈古论今。比如他对“蔡伦造纸”和“郑和航海”的质疑，自幼阉割入宫的太监，怎么会懂得造纸和航海？对作家办书院、大学生读经的不看好，说书院从来不是作育士大夫的主渠道，说只有三家村学塾才读《三字经》也读不出人才。……