这是一部超越《时间简史》划时代的主旋律的作品，它符合中国崛起的文化心理需求，是百年不遇的集科学、思想、学术、经典于一身的优秀题材。作者以《时间简史》为蓝本，用中国文化的整体有机思维观对西方现代科学中表现的机械观进行了疏导性的批判，既破又立，继承与创新，最后借用莱布尼茨的“单子”对科学做了哲学的大统一。重新解释了牛顿的惯性原理，续写了热力学第二定律另一半，消除了相对论与量子力学的不适。作品不但满足了中国人对自我肯定的精神需求，而且符合西方对自我批判的精神需求。是人类科学思维变革的第一次革命。

《我的最后一张底牌》是资深媒体人、作家胡展奋的个人随笔集，包括时事评论，趣事闲谈和食色养生。他的文章带有记者职业赋予的特质：敏捷，敏锐，善于从常态中发现问题。其分析问题的方法令人叹服，其思维路径让人有匪夷所思之叹。一桩貌似寻常的事情，经他琢磨，便生出别样的意味来。广博的知识和独特的人生经验，被他信手拈来，即成佳酿。文章散发出一股浓郁的人性之味，吸引人必欲读完而罢休——因为往往会有欧·亨利式的结尾：似在情理之外，其实就在情理之中。人性的丰沛决定了其文字柔韧的质地，洒脱的勇气又使文字充满正义感和力量。

孤独，是为了保持精神的独立。《孤独的大多数》为著名文化学者朱大可先生关于当下中国文化反思的结集，话题兼及文化、文学、电影、建筑、历史、地理等诸多方面。朱先生以公共知识分子的社会良心，倾情讲述了在时代变动下个体与时代的精神孤独，信仰与信义沦丧的“世态孤独”，众人皆醉我独醒的“话语孤独”，浮华盛世下寻找灵魂皈依的“文化孤独”……他在行文间不时流露出对整个人类文化的关切之情，并由此创造了文化的孤独意象：孤独，也是向文明攀登的一道阶梯。

《读库1202》一共十篇文章。《小九》一文讲述一个人、一个家在当时的真实故事。“暮年的钮爷执意要到达海峡的对岸，为七个亲人的死，为自己的三十三年刑牢得到一个说法。”《家师逸事（续）》是《读库0606》中《家师逸事》的续篇，作者张梅继续介绍老师的日常生活。张家荣的《广告记忆》回顾了1949年至1966年间我们生活中的广告图片。“它们是物质的，而不是浮着的精神食粮。它们在那个特殊的年代，在巨大的政治屏幕背面，小心地存在着，一如当时的人们不太关注或者无力关注的生活。”邱岳峰已经离开我们三十二年，但很多人依然能够一下子听辨出他独特的嗓音：“你注意到有一个经常替那种穿着巴尔干羊皮坎肩的小酒店老板一类人物配音的叫邱岳峰的配音演员吗？”《魔旦》是蔡小容对严歌苓的继续解读，另一篇《白蛇》刊登在《读库1201》中。最后一篇是《辰年记忆》，“见证·影像志”栏目梳理了从1952年开始的五个龙年，展现了一副中国民生画卷。

关于《（读书）十年》，关于我和《读书》的十年，一切尽在这挑挑拣拣选出来的几十万字中……这里记录了不少月旦人物的“私语”，似乎不宜公开，不过想到这些评议其实很可以反映评议者本人的性情与识见，却无损于被评议者的成就与声名，时过境迁，这些“私语”便只如《世说新语》的讲故事，我们便也只如听故事罢。——扬之水

本书分《菜根谭》解读全彩插图本，内容共分两个部分。第一部分共六卷，为清艾轩中医学堂讲授者唐略对《菜根谭》原著的精彩点读。他将《菜根谭》为人处世的经验及智慧与现代社会生活相结合，对人生、人以及社会进行深层次剖析，给人以警示与启迪。第二部分附录《菜根谭》原典，其中糅合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世，包含了深刻的人生哲理。可使我们直接品味菜根，从中采撷更为丰富的人生智慧。

《“河南历史与考古研究”丛书：比干文化研究》讲述了比干是殷代的“三仁”之一，为孔子所赞誉。比干的忠烈爱国，尤以“部腹挖心”而达到极至。由他的历史事迹，而衍生出姓氏文化、忠誎文化、财神文化、裘祖文化等，在民间形成了广泛的影响力。比干是海内外上千万林氏宗亲敬仰的祖先，卫辉比干庙也成为全球林氏儿女的寻根圣地。

从京师大学堂到北京大学，从清华学堂到清华大学，一百多年间，北大清华历经风雨，他们在国耻中诞生，在民族危亡的抗战中浴血成长，在新时代的召唤中肩负起新中国事业的梦想。在中国的大学里，还也没有哪所大学，能像北大清华这两所学校一样，和国家民族的命运有如此紧密的关联与交织。这一百多年间，中国命运又交织着多少北大清华基因？我们更需要思考的是：为什么是北大清华？

平时你可能在勇敢地做，但你不好意思说的那些事是什么？平时你可能在勇敢地爱，但让你糊涂、永远看不透的是什么？苏丝黄，一个聪明的熟女，一个性感的女人，把她还有她周围那些男男女女的朋友们的热情生活、热情（乃至有些游戏性质的）恋爱，那些与隐私无关，又或与隐私相关的邂逅、艳遇、情感性事，有点情色、有点暧昧、又有点放肆且直白地呈现在你的面前。《再见苏丝黄：妖精们的进化论》虽是两性情感，作者在哲学、社会学、文学和情感甚至科学之间自如地跳跃，用广阔的视野来解读他们各自的苦恼与困惑、他们的尴尬与和谐、他们的欲望与失望。分析问题时好像拿着解剖刀，清晰、利索、犀利，直接切开事物本质，让你体会有如醍醐灌顶的睿智哲思，享受淋漓尽致的文字快感。

《探求均衡之治：基于公民主体性与儒家文化的论述》分为公民主体性概述；公民主体性及其相关概念；公民主体性的制度模式分析；解构主体——后现代主义对公民主体性的批判；宽容妥协——公民主体性共存的必然等内容。《探求均衡之治：基于公民主体性与儒家文化的论述》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。