文化评述
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文明的复兴与对话叶小文 著【兴】文化自信 文明复兴中国人增强文化自信,成于民族复兴进程中。中华民族实现民族复兴的伟大进程,肩负着推进一场新的文明复兴的时代使命。中国文化既有自信也有他信,中华民族的文化传统因硬着建设“人类命运共同体”这个时代要求。【和】以和为贵 文明对话“内和乃求外顺,内和必致外和”,努力构建和谐社会的中国,也真诚地期盼着各种文化美人之美、美美与共,共建和谐世界。【信】文化根基 价值支撑中华民族的精神基因在哪里?在传统文化里。但传统文化、传统道德过去没有、现在也不能把我们带进现代化。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展,为社会主义核心价值观提供价值支撑。
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广西海洋文化奇观趣闻黄家庆,吴小玲,任才茂 著《广西海洋文化奇观趣闻》是钦州学院黄家庆等学者对广西海洋历史人文资源进行挖掘性的收集研究和再创作的成果。它以一个个与海洋有关的景观、趣闻、传说为主,从侧面去反映广西海洋文化的发展历史、发展成果及其规律,传承和弘扬海洋文化。从书中,我们可以看到广西沿海人民创造的海洋文化是多么的丰富,了解到广西沿海民众的生产、生活与海洋的密切关系。不仅可以欣赏到广西奇异的海洋自然景象,还可以品味到那些令人津津乐道的海洋人文趣事,多棱角地了解广西海洋文化发展历史。
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华夏精神道一 著人类文明进步的动力是什么?追求“永恒”是人类文明的真正动力。生命终归宿的信息不能中断,一旦中断,推动人类文明进步的动力便不存在了。一旦想到自己的生命将不复存在,人的内心会不寒而栗,这是本能的心理反应。善与恶的战争已经存在几千年,而且必将继续存在下去。使恶人生起善心,这是的事业。生命具有波的属性,这能够解释人为什么喜欢音乐。人具有固定的频率,因此只有固定频率相近的男人和女人才能真正相爱。
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外国语言文学与文化论丛段峰 编《外国语言文学与文化论丛》是四川大学外国语学院编辑的论文集。该文集的作者全部是该院的在职教师。全书共收录了三十几篇论文,分文学、文化、语言与教学、翻译等4个方向,涉及英、日、俄等语种及英、日、俄等国文学文化研究,体现了四川大学外国语学院近一年来的新研究成果。
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文化众筹彭健 著本书以丰富的故事,多维的理论视角,深刻而不失趣味的语言,与您分享“互联网+”金融背景下对“众筹”的反思。首先,探究融资的逻辑、信任与脆弱的关系,信任的构成;以此为基础,分析文化产业融资,规避劣势,发挥注意力与影响力资源的优势,将受众、粉丝与文化部落的关注、兴趣、共享价值观转化为信任,将消费拓展为众筹。进而解读一系列众筹的案例,重点聚焦股权众筹,归纳其共建共享的融资与资源整合模式;深入分析其内在的悖论与潜在的风险,并尝试提出解决方案,探讨未来的发展路径。
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追问刘浏 著由于作者行动不便,所以一路上我们引来了不少关注的目光,这目光中有质疑,有惊讶,有不解,但多的是赞许、支持与鼓励。这份鼓励与我一路相随,召唤着我坚持坚持再坚持,向上向上再向上。刘浏热爱中国历史文化,于是,他一头扎进中国历史文化的长河里,并在父亲的搀扶下,拖着沉重的身体,艰难地穿行于祖国的万里河山,寻访名胜古迹,于是,便有了这部文化散文集——《追问 轮椅上的文化苦旅》。
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常识与通识阿城 著《常识与通识》为阿城先生的一部经典随笔。阿城先生近二十年前思考的问题,诸如基因、人性中的攻击、艺术与催眠、情感与化学等等至今还让人脑洞大开,见出了阿城先生的开阔和大气象。
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我们生活的时代[日] 入江昭 著;王勇萍 译天才史学家的通俗读本!被费正清誉为“非同寻常的天才史学家”,美国当代*杰出的历史学家之一入江昭的全新史学著作。抛弃陈旧的大国史观重新审视人类的历史进程!我们生活在一个怎样的时代?我们的时代从何时开始,又将走向何方?谁能左右全球局势?还会有下一个超级大国吗?哈佛大学历史系名誉教授又一力作!《我们生活的时代》是一部关注我们当下生活、探索人类文明未来的史学入门书。
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和合生一陈振国 著新疆是我国民族关系和民族问题比较复杂的地区。《和合生一:文化融合造就一体的社会》通过对新疆地区社会冲突及其治理的历史和现实的考察,从文化的角度对冲突的根源进行解释,认为一些冲突与不同民族之间的文化差异密切相关,强调民族地区的治理不能单纯依靠军事、政治,不能搞唯经济论,也不能搞经济无用论,而要致力于文化融合这一基础和治本之策,并在政治、法律、语言、文化、民族、宗教等方面采取有效措施。和合生一,文化融合造就一体的社会,即民族和谐的社会。
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同异之辩曹卫东 著本书为北京市社会科学理论著作出版资助图书。本书以时间为纲,以点代面,对德国思想史、文学史、艺术史中的中国形象进行了哲学解释学研究,着重描写德国文化中具有影响力的汉学事件和汉学人物,并阐释其历史影响力,勾勒出一条德国人眼中中国形象的演变史和发展史。在此基础上,本书进而思索了德国人的自我认同与中国作为异在之间的张力问题,由此总结出德国文化史中的中国形象的发展历程,即一个“异”与“同”从博弈到融合的历史过程:由十七世纪以前在德国文化中作为“异国”的中国,到十七世纪作为“异教国”的中国,再到十八世纪 “异国”和“隐喻”两种中国形象的并存,十九世纪中国作为“大写的他者”,最后达到二十世纪德国对中国认识的“自我化”,即“在异己的东西里认识自身,在异己的东西里感到是在自己的家” 。通过追踪这一演变过程,本书最后提出对中德文化关系和国际关系未来的期望,即中德两国应当认识“自我”,接纳“他者”,清除一切异化,真正达到哈贝马斯所说的“主体间性”的平等关系。中德两国的“同异之辩”终应该是,而且只能是“求同存异”,通过商谈和对话达成全面交往。