布尔迪厄是法国当代最重要的社会学家，也是在全球最有影响的社会学家。本书从追溯和厘清布尔迪厄的文化社会学的内在线索——文化与符号权力的关系为要旨。书中的主要观点是文化作为人类生存的本质特征是我们理解自我与本我，小我与大我，个我和世界关系的必经之途。文化是一种整体的生活方式的观念。它关系性地存在于象征性位置空间。全书逻辑严密深入浅出，是一部极高水平的学术专著。

知识分子都到哪里去了？在一个物质主义压倒一切的社会里，弗兰克·富里迪发出这样的疑问并不让人意外。物质主义必然带来庸人主义、工具主义的盛行，在这个文化不断媚俗和普遍“弱智化”的时代里，真正的知识分子当然会越来越少，用中国式的新词汇来说，取而代之的是形形色色的“知道分子”。生活在英国的弗兰克·富里迪写下这本小册子的目的之一是要对抗21世纪的庸人主义，他首先给庸人[Philistine]下了个定义：“一个欠缺人文文化的人；一个只对物质和日常事务感兴趣的人。”在庸人主义泛滥，成为社会主流价值之后，传统的启蒙精神、理性主义的退场几乎是不可避免的，在这一时代，继续以追求知识和真理为己任，坚持独立批判精神的知识分子似乎是那么的不合时宜。是这个时代不再需要知识了吗？回答是否定的，各种知识贩子、知识机构正以无孔不入的姿态，向人们兜售各种各样的知识，然而所有知识都已变成实用的工具，变得越来越琐碎，一句话，知识正沦为物质的奴隶。

日常生活批判是20世纪兴起的文化哲学领域。它同技术理性批判、大众文化批判、意识形态批判等并列为不同类型的文化批判理论。胡塞尔、维特根斯坦、许茨、海德格尔、列菲伏尔、卢卡奇、赫勒、科西克等人从不同视角探讨了日常生活批判问题。这些理论对我们有重要参考价值，但在理论范式、文化背景和价值取向上与我们有很大差异。例如，胡塞尔所关心的是通过回归前科学的和前逻辑的生活世界而重建意义世界和价值世界；海德格尔和列化；而我们面对的则是如何消解自在自发的传统日常生活世界对于现代化进程的文化阻滞力。因此，我提出要以中国的现代化进程为背景，构建中国的日常生活理论范式和日常生活批判与重建的实践模式。中国日常生活批判的研究在20世纪90年代得以展开，但迄今所取得的研究成果还具有初创和奠基的性质，与中国现代化进程的要求还相差很远。

《中国电视剧叙事文化研究》试图以文化自觉的态度和文化批评的方法，从不同的文化模式是人类多样化的智慧所选择的结果这样一个观念出发，在梳理中国传统叙事审美文化独特的风格和智慧时，考察中国叙事审美文化传统赋予电视剧独立的艺术精神和文化品质，正确理解在全球化经济文化环境下，中国电视剧叙事在适应文化产业化的发展进程中，对全球化叙事模式，尤其是美国电视剧的标准化、产业化叙事类型模式的借鉴。全书共分为六章：1、全球化与影视文化传播；2、全球化语境中的中国影视文化自觉；3、民族叙事审美文化传统对中国电视剧的影响；4、制约电视剧叙事的文化联合机制；5、中国电视剧叙事的类型化及其民族化；6、中国电视剧民族化、类型化叙事范本的文化批评六个方面展开论述。并从中华文化独具特色的生活模式、文化观念、审美传统和艺术精神出发，提出三个创新观点：第一，电视剧是当代中国社会最有影响力的叙事艺术形式之一。第二，电视剧最集中地体现着中国叙事审美文化传统的现实文化意义，是有效传播中华文化，维护中华民族独特的审美文化传统和艺术品质，保持民族审美趣味和艺术精神的独立性，形成世界文化多元性和多样性的重要文化文本。第三，电视剧是中国影视文化抗拒“文化帝国主义”，抗拒好莱坞断国际影视文化市场，保住中国这块被西方称为影视竞争“最后的疆场”，最具优势的文化产品。

人类面临的三大板块：自然界、人类社会、人类思维领域。这是《思维力》著书又立说的佐证。思维就像走路或者呼吸一样。思维是一种技巧，又像开车、练杂技、烹调、滑雪、投标枪或纺织一样，总有一些人比另外一些人技高一筹。但只要愿意，每个人都可以通过训练来大大提高自己这方面的技能。学科是无价之宝。２０世纪不朽的丰碑，不是长城、金字塔、《楚辞》、《史记》、《伊利亚特》；也不是钢铁联合企业和摩天大楼２０世纪的碑是思维学。思维方法是更有价值的思维资源，是进行认识和再认识、开发能力与再开发能力、创造力和再创造力的思维工具。２１世纪，是人才的世纪。人才的最高本质在于创造，开发创造力的有力工具在于思维方法。所谓思维方法是思维者客观地把握思维对象的认识工具，走向２１世纪的人们最需要创造，最需要开发创造力的思维方法。

人类思想带有一种悲惨而悲壮的色彩。只有那些叛逆的思想家，才敢于冲破禁忌，以异常思想启人心智，唤醒人们的良知和自由。思想自身是一个独立体，它标明一种思想方式和思想力度，它是不可重复，不可替代的。人的思想成长与生命的成长非常相似。它必须经历幼稚、肤浅、创新、成熟、定型这样几个阶段。思想高潮，也是衰落。正因为思想要经历一个与生命相似的成长阶段，因而，思想自身总是要经历模仿、怀疑、否定、创新这样的历程。思想之剑，无序、无限和神秘的领域存在，超验的思想领域仍有他的地盘。思想方法的突破往往就决定了思想的突破

本书是关于魔法历史的封顶之作，它将为我们揭开魔法神秘的面纱，拉近魔法与我们的距离。作者以挑战迷信，揭穿误读的巨大勇气，书写有关魔法的真实历史。并试图令久已迷惑的人相信，一切魔法的本质，应该是人类对自然的尊重与敬畏。

贵州弘福寺是我国西南一座名刹，具有重要的佛教文化研究和开发利用价值。本书运用文化人类学和文化地理学理论方法，在田野调查的基础上，阐释在贵州佛教历史背景下，弘福寺历史沧桑，它建立和发展的自然、人文社会环境，寺院建筑和文化生态景观、寺院职能分工与管理，从古代寺田到现在以宗教旅游为主的经济活动，以及僧俗二界经济、文化等交流与互动，说明在当代条件下，佛教寺院存在所具有的社会文化意义。本书可供宗教、哲学、人类、历史、地理、文化、社会、人口、旅游等有关部门的实际工作者参考。<

本书是性别与艺术研究的开路先锋，也是女性艺术批评的经典名著。作者是女性主义艺术史的创建者，本书是一部论文集，汇集了她从1970年代开始长达20年的围绕着性别、艺术与权力的思考，通过对18世纪末到20世纪初的视觉图象的考察，揭露艺术作品中主流话语的结构和运作方式，以及背后隐藏的意识形态，提出异于男性权威的观点，肯定女性艺术家的成就。在1970年代女性主义运动的影响下，身为艺术史学者的琳达•诺克林反思，为什么没有伟大的女性艺术家？从而开始了一连串围绕着性别、艺术与权力的思考。这本文集，通过18世纪末到20世纪的视觉图像，揭露把特定类别作品中心化的结构与运作方式，以及背后隐藏的意识形态；提出异于男性权威的观点，肯定女性艺术家的成就。<

《法治进行时》栏目于1999年由北京市政法委和北京电视台联合创办，发展至今已有《现场目击》、《法治热线》、《现场交锋》、《法治纪事》、《现场提示》、《法网追踪》、《治安播报》等栏目。目前，在北京地区每天中午12点约有150万电视观众固定收看本节目，每月《法治进行时》都会接到60000余个热心观众来电。据2004年央视——索福瑞对全国新闻专题栏目收视调查显示，在全国所有电视台新闻专题栏目收视排行中，《法治进行时》位列第三名。《法治进行时》获得的荣誉有： 2001年被授予共青团中央全国优秀青少年维权岗称号；被中国广播电视学会评为全国先进摄制组； 2002年《西站劫持人质》获中国新闻奖二等奖，全国社会治安综合治理好新闻一等奖；荣获2002年度北京电视栏目奖一等奖； 2003年获得第九届中国广播电视学会电视法制节目奖特别节目类一等奖；被北京广播电视学会评为优秀电视栏目奖一等奖；获第七届全国法制题材电影电视节（剧）目《金剑奖》专栏一等奖； 2004年舂节特别节目《骗局揭密》荣获“雨丁香”杯最受观众欢迎的春节特别节目第一名；被中国电视艺术家协会评为第二届中国电视十大名栏目；《春节特别节目》——骗局揭密节目被中国广播电视学会评为2003～2004 年度电视法制节目奖特别节目类二等奖；被评为25年来观众最难忘的电视栏目评选第一名。