小朋友，你见过这样的人吗？他很富有，家私万贯，可他却舍不得花掉一分钱，甚至半夜里，去偷自己马厩里喂马的饲料充饥。还有一个人，他富得流油，可在了临死时，念念不忘的，不是别的，而是在他眼前点的一盏有两茎油灯，真到他妻子挑去了一茎灯芯，省了灯油，他才闭眼死去。像这种过分爱惜钱财，不肯使用钱财的人，人们称之为“吝啬鬼”这本书汇集了古今中外文学名著中塑造的一系列栩栩如生的吝啬鬼的形象。通过新闻记者这本书，小读者们可以体会到吝啬性格的卑琐，懂得只有靠诚实劳动去赢得财富、有了财富又会合理使用并能回报社会、有益于他人的人，才是一个性格健全、受人尊敬的人。

嫉妒像啮噬人类心灵的毒虫，它可以使一个阴险的人更加阴险，也可以使一个原本善良的人突然变得疯狂，甚至能够使一位令人敬仰的英雄变成残暴的罪犯！要当心啊！千万不要让它侵袭你们的心灵！本书字里行间寄寓着编写者对你们健康成长的深切关爱，它引领你们步入文学经典著作的殿堂，鉴赏那些栩栩如生的文学众生相，开阔你们的眼界，丰富你们的知识，启发你们学会以批判的眼光看待认识人性，烛照人生之路，反思自身，塑造完美的人格。

什么叫“势利”？词典上的解释是：看财产、地位分别对待人的表现。也就是说，当人们有钱有地位时，对他是一种态度；当人没钱没地位时，对他又是另一种态度。在日常生活中，人们习惯称那些为人处世特势利的人为“势利眼”，而“势利眼”的另一个称呼就是“势利小人”，由此可见，人们对这类人有多么地厌恶、鄙视与不齿。大千世界，从古到今，在南来北往、熙熙攘攘的人群中，我们只要稍加留意，总能看到“势利眼”的身影。在平常日子里，他们也许会以不同的方式把自己的势利面孔掩饰起来，但只要涉及自身利益，他们的尾巴立刻就显露出来。他们通常的特点是：当某个人得意时，或者是遇着了一个有钱有势有地位、并对自己有用的人时，往往会使出种种手段，厚着脸皮紧紧傍贴上去，巴结、奉承、目的无非是，或借此抬高自己，或力图谋求一官半职，或企求借机沾光发财；而当某个人失意时，或遇着了一个无权无势无财，对自己没用或者会拖累、损伤自己的人时，他们则冷言冷语，唯恐避之不及，关键时刻甚至会毫不犹豫地落井下石，恨不能置人于死地，心里才痛快。许多中外名著，都塑造、描写过各式各样的“势利眼”。文学大师们用手中的笔，入木三分地写出了他们的虚伪、自私和冷酷。将这些人物从作品中“提炼”出来，结集成册，能让我产更加强烈地感受到“势利眼”的丑恶，这对帮助我们树立正确的是非观，提高我们的识别能力，提升我们的品质素养，都是很有好处的。

本书以“文化与文学”的内在逻辑关系为思维基点，在中、西比较格局中将“家族文化与20世纪中国家族文学”的互动性发展轨迹进行全程的、动态的考察与评判。作者一方面试图从文学母题的叙事层面检视，解析20世纪中国“家族文学现象”其之所以然的艺术自律性法则和历史文化动因，另一方面又力求20世纪中国家庭文学的各种母题形态中对家族文化进行价值确认和审美阐发，由此认识、理清家族文学与20世纪中国的“现代性”进程及这进程及这一进程中由价值观念更替所引起的种种变化之间的对话性关系，从中透视“家族文学”创作何以具有一种“永恒性”品质的价值根基。

内容简介：说起来像唐朝那样的时代，诗歌创作的群众基础实在太好了。船家女会说：“停船且住问，或恐是同乡”；山间的僧人会高吟“朝朝不见日，岁岁不知春”；想和书生偷情的家妓会写“深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠王当”…… 唐诗宋词，历来被称为中华文化宝库中的瑰宝，而唐代更是才子辈出的时期。唐代众才子所创造的灿烂文化，让后人高山仰止，觉得难以企及。多少才子词人，特立独行，矫矫不群，惊世骇俗，将个性尽情挥洒。比之现在有些披个头发，戴个墨镜就算酷的人酷得多，另类得多。 让我们在繁忙的现代生活中找一点空闲，来品味一下多姿多彩的唐才子们的生平和才艺吧。虽然千余年过去了，可是人世间的好多情感似乎并没有太大的变化，唐才子们的诗歌穿越千载的时空依然可以拨动我们的心弦。图书目录：序初唐才俊属王勃露重飞难骆宾王辣笔诗僧王梵志摇笔云飞看婉儿花落人亡刘希夷四明狂客贺知章孤篇横绝张若虚率意挥洒有张颠人淡如菊孟浩然诗情画意王摩诘经天纬地僧一行击剑狂歌王之涣诗家天子王昌龄天上谪仙李太白少陵野老吞声哭吴兴宝贝李季兰可叹李益薄情郎高雅古淡韦苏州浣花溪畔说薛涛兼济独善白居易元稹悼亡枉费词寒江独钓柳宗元秋爽诗豪刘禹锡雨冷香魂吊李贺谁怜贾岛诗肩瘦刘叉诗胆大于天沧海蝴蝶李商隐杜郎俊赏扬州路花间始祖温庭筠难得情郎鱼玄机韦庄悲歌秦妇吟罗隐有酒今朝醉后记书摘：露重飞难骆宾王 在王杨卢骆中，如果按才气和文学上的成就来排应该是王骆卢杨吧。不过王骆二人的命运都不是怎么好。骆宾王虽然寿命比王勃要活得长点，但命运也是一生坎坷。 骆宾王的父亲曾在博昌（今山东省博兴县）当过县令，不过死得太早，所以骆宾王的家世就没有多少政治背景，但他自幼就是一个神童，至今我们在上小学时还要背诵他七岁时写的“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”。不过骆宾王的脾气却比较古怪偏执，他不善于推销自己，并以此为耻。 骆宾王青年时曾在道王李元庆府中做过属员。李元庆当时手下的人很多，骆宾王又不大会表现自己，所以一呆三年，也没有混出什么名堂，干坐了三年冷板凳。有一次，李元庆突然召见了骆宾王，还让骆宾王写篇自我简介，谈谈自己有何才能。这按说是好事呀，好容易老板想起你来啦，一般人还不是乐得屁颠屁颠地马上既吹自己，又拍上司的写一大篇。可骆宾王却没有像上面说的那样“福至心灵”，他的怪脾气反而上来了，他写的内容不仅没有自叙其能，反而在《自叙状》中既讽刺又挖苦地说：“……若乃脂韦其迹，乾没其心，说己之长，言身之善，腼容冒进，贪禄耍君，上以紊国家之大猷，下以渎狷介之高节，此凶人以为耻，况吉士之为荣乎！”结尾是：“不奉令，谨状。” 骆宾王恃才傲物，人家李元庆老板明明给他一个升赏的台阶，他却在文章中将李老板劈头盖脸地教训了一通，要知道并不是谁都能像唐太宗李世民那样有容忍魏征那类人的气量，李元庆看了当然大为不悦，虽然没有马上就把骆宾王轰出府去，但心中定然暗骂骆宾王给脸不要脸。 骆宾王这种性格作风，当然难以在官场中发迹。所以他直到三十多岁还是一个白丁。骆宾王在现实的压力下不得不弯下了他立志一辈子挺直的腰杆，也顾不得忌讳“说己之长、言身之善”了。他开始向一些大小官员上书自荐，从他遗留下来的文章看，他简直有点“病急乱投医”的情形了，他向巡察各地的廉察使，吏部（国家人事主管部门）的尚书、侍郎，任地方长官的州刺史上书，甚至还包括一些县令、县主簿等小官，也向他们推荐自己。求对方担当伯乐，使自己这匹“逸骥”能有一试才干的机会。有时那语气简直是说的相当可怜了：“少希顾复，辄布悃诚”，“伏乞恩波，暂垂回盼……” 唉，说来残酷而无情的现实，会像岁月逐渐风化坚硬的岩石一样，再坚强挺立的山峰，也会被渐渐消磨。又有多少人，不得不“故作小红桃杏色”？又有多少人，不得不“红颜屈从于枯骨”？ 但是骆宾王虽然“改过自新”，但人们的第一印象是最重要的，所以不但没有人真心帮他，反而空落了个“浮躁浅露”的恶名。直到麟德元年（664 ）时，唐高宗李治到泰山封禅，齐州各界推举骆宾王写了一篇《请陪封禅表》，骆宾王就凭这个表被封为奉礼郎这样一个小官。说起这奉礼郎的职务只是个品次极低（九品）的小小京官，后来李贺也当过一段这个职位，但这两位才子都没有做多久。 P12-13。

本书运用文学文化学的方法深入探讨了巫楚文化与沈从文创作的关系，认为作为原始拜物教的巫楚文化在追求人与自然的和谐，崇尚人的自然生命形式及其情感本质方面深刻地影响了沈从文的创作理念和文化观念，使其具有了自然拜物教的思想特色。这就是敬畏自然、崇尚情感，反对功利主义、追求纯正超越的现代审美理想主义文学观念和实践。绪论对巫楚文化与沈从文创作的关系作历史性的事实分析，一至五章从沈从文文学视野中的自然、“神”、“人”、历史和人文、现代社会几个方面对其思想和创作的文化哲学内涵进行细致剖析，结论对沈从文创作的历史贡献和现实意义作出基本总结。

本书是《时尚家居》主编殷智贤继《混搭中产家》之后又一部探讨现代中国居住文化的力作。在本书中，作者以访谈的形式，采访了沈宏非、陈丹燕、马未都、张永和、欧阳应霁等文化、艺术、建筑各个领域的专业人士，从不同的角度探讨今天中国城市建设、家居生活对人们的影响，以及家居文化在当代人心理和行为上的折射。...

这个集子里收入的，都是纪念王炜的文章。不是场合应景的文章。一篇篇纪念文章，发自肺腑，情深义重。一篇篇文章，画出了一个不同寻常的普通人：有些话，出现得很多，古道热肠、厚道、通透，但差不多每一篇文章都来自一个独特的视角，记述一些不同的故事。一篇篇文章，连同王炜的形象，也展现了一个时代的形象：恢复高考，八十年代初的北大学生生活，八十年代的北京大学外哲所，八十年代后期新一代学人编辑出版学术书籍的盛况，九十年代民营书店的兴起。 作者是王炜的亲人、师长、朋友、学友、同事、学生。其中还有几位是著名作家。在这些对王炜的追念文字中，我们同时也读到了他们对生和死，对世界和时代的思考。 所收文章的编排大致以文章内容所涉的主要时段为序。大致分为四段：亲人和少年故交，北大同学、同事，学生，书界友人。最后是王炜去世前的一篇学术访谈，以及他任中国书刊发行业协会非国有书业工作委员会秘书长期间民营书业发展问题发表的几篇访谈和讲演，作为附录。

都市文化的建设，既取决于科技发展，也取决于文化实力。文化建设是提升都市综合科技实力的重要方面。文化实力，既包括知识、技术、教育、艺术等在内的智力因素，也包括理想、信念、道德、价值观、审美观在内的精神力量。文化建设是实现人的全面发展的内在要求，是促进人与自然和谐发展的重要环节，是加快全面建设小康社会步伐的巨大动力。文化发展和科技发展互为依托，互相依存。上海师范大学跨学科研究中心敏锐地抓住“科技进步与都市文化建设”这一重要课题，热忱组织与邀请上海和全国的部分学者展开跨学科、多视角的研究，具有十分重要的意义。 本书是这一专题研究的初步成果，内容涉及科技发展与都市伦理、都市艺术、都市大众文化、都市信息传播、都市全面建设等广泛内容。

在我国，语言学是一门古老而年轻的学科。它在我国实现社会主义四个现代化的事业中具有重要的地位和作用。随着现代科学的发展，信息的开发和利用，文字和语言的计算机处理等，语言学的巨大作用和重要性越来越被人们所认识。我国现代语言学，经过几代人的努力，已经有了很大的发展。十年动乱结束后，一批中年语言学家涌现了出来，并且成为学术界的中坚力量。正是在这种背景下，河南教育出版社愿意为这些中年语言学家出一套论文集，以期进一步推动我国语言学研究的发展。一年多以前，他们专门派人到北京商谈此事。我们深感他们的设想和决定是很有远见卓识的。众所周知，现在出版一本语言学论文集是十分困难的，因为出版这种书要赔很多钱。而这也是我们早想做而又力不从心的事情。所以，我们对他们的计划表示赞同和支持。但我们认为，当务之急不是编自己的论文集，而是将我国当代贡献大、在各自学术领域成绩突出的中年语言学家推荐给他们。为了表示对河南教育出版社这一计划的实际支持，我们在百忙中勉为其难地接受了协助他们，编辑出版这套《著名中年语言学家自选集》的任务。为了把这套书编好，我们迅即向吕叔湘先生作了汇报。他很高兴，并欣然答应出任这套书的顾问。我们深知，这也是吕老兼任语文出版社社长十年来未及实现的心愿之一。正是在吕老的关怀和和指导下，我们同河南教育出版社一起拟订出了出版的计划和有关细节。在广泛听取有关同志的意见后，列出了一个可供入选的中年语言学家名单。经过反复权衡比较，确定了名单。他们是：徐通锵、邢福义、陆俭明、刘叔新、李新魁、裘锡圭、吕必松、鲁国尧、蒋绍愚、李临定。我们深感遗憾的是，未能编选我国老一代语言学家和青年语言学家的自选集，即使是中年语言学家，也不可能全部选入，特别是有的同志，刚超过规定的年龄上限，虽然他们学术成果累累，也未能入选。还有的同志，由于其他原因，要求暂不入选。我们工作中难免有不全面或疏漏的地方，敬希语言学界的师友们谅解和批评，以便改进我们的工作。我们衷心感谢年高德劭的吕叔湘先生为每本自选集题写了书名。这里饱含着他对语言学界的殷切期望和亲切的关怀。我们也要代表语言学界的朋友，向河南教育出版社表示诚挚的感谢。特别是他们的社领导专程到北京来商讨计划，并亲自审读书稿。负责这套书的责编查道元同志，多次往来于郑州北京之间，做了大量细致的组织和审稿工作。我们也要感谢入选的这些同志的配合和支持。没有上述的各种支持，这套书是无法同广大读者见面的。曹先擢李行健1993年1月26日于北京