一部华夏文明史，在很大程度上乃是一部大河的演变史，黄河与长江，同时孕育了华夏文明。特别是一部黄河的演变历程，更是与历代中原王朝更迭有着不解之约。而炎黄东进、大禹治水，秦汉雄风和唐宋气象，甚或一切的盛世与末世交替，无疑都可在黄河这部流动的大书中找到诠释。故解读一部大河流变史也就是在解读华夏的文明演进史。从古到今，大河的变奏与华夏文明的变奏相辅相成，互为动因。故与大河同行，与昆仑同在，温故知新，放眼未来，既是人与大河的相守铁律，更是永恒的人文坐标。《与大河同行与昆仑同在》将带你一同上溯大河源头，追随炎黄脚印，与历史同行，与大河同行，领略百代风云，共赏5000年大河变奏之音。

本书共分十一章。第一章从文化心理学与主流心理学的差异性入手，论述了文化心理学对主流心理学的几个重要的元理论方面的否定和它的基本观点。第二章论述了文化心理学赖以产生的条件和基础以及它的形成和发展阶段。第三章着重分析了文化心理学的基本含义。第四章着重探讨了文化心理学的类型、主要理论观点。第五章介绍和分析了文化心理学的研究内容与研究领域。第六章阐述了文化心理学的几种主要策略和方法，分析了它们各自的优缺点，在此基础上提出了文化心理学研究中应注意的几个问题。第七章阐明了文化心理学的基本目的。第八章着重分析了文化心理的结构。第九章对文化心理学与本土化心理学进行了比较研究，并在此基础上提出了几点看法和建议。第十章阐述了跨文化心理学的基本观点，并把它与文化心理学加以比较。第十一章简单介绍了全球化心理学的基本理论，并对文化心理学与全球化心理学做了较为细致的比较。最后一章是结合文化心理学的基本理论观点阐述了中国文化心理学的创建。

梁实秋（1903─1987），著名文学评论家、散文家、翻译家。《梁实秋与中西文化》由“梁实秋的文学与文化定位”、“梁实秋：在中西文化之间”、“梁实秋与中国文化”、“梁实秋与西方文化”、“现代文化思潮与文学批评中的梁实秋”、“梁实秋文体及其理论的文化透视”、“梁实秋的文化人格及其他”、“梁实秋翻译研究”以及“梁实秋研究资料索引”九个主题组成，从多个侧面深入介绍和评价了梁实秋在文学批评、散文创作、翻译研究等诸多领域内的建树，对梁实秋的学术生涯中所经历的几次大的转折进行了比较客观和全面的分析。从整体而言，这部书兼具研究领域之广度与学术之深度的特点。

坦率地说，本书更适合于“听”。听亲历生死的当事人之声，听创立生命文化新学科的专家学者之声，听现场发问、即兴感言的各界受众之声，听穿针引线、画龙点晴的主持人之声。在这种富有命运感、社会性、生活化、人情味、时代特点和广播特色的直播对话中，您可以身历其境，参与其中。现在，我们将对话速录成篇，保留其原生态，使之再现听的魅力，让您在随意翻阅中一饱耳福，在说与听的互动循环中感悟生命文化的真谛。

青春长驻、健康快乐的总学说：生命大交换，引用诺贝尔奖的成果：情绪分泌物，推导出自产生命肽，成为癌症克星。涉及周易、老庄、孔孟和国外生命学说，和谐万物、君甘臣酸、中庸之道、明哲保身、仁爱兼爱、智慧仿生等话题。推论出比“色香味”更高级的饮食界是“野杂活”、与小生命对话是绝世良药、把空气装进城来卖、六星级饭店的主要指标、邻居的微笑也是风水等等。秦始皇求之不得的长生不老之药，原来就在人们自己心中。

一个人在接受教育的过程中，有两种精神是必不可少的，一个是民族精神，一个是时代精神。作为一个中国人，如果他接受了比较系统的教育，他就应该对民族精神有着深刻的理解和掌握。对于我们民族精神的精华部分，即使不能如数家珍，也应该是耳熟能详。中国传统文化名著历史悠久，浩如烟海，它们传承着中国五千年的灿烂文明，凝聚着中华民族的勤劳与智慧。古代先贤按照经、史、子、集类分图书的体系组成了我国历史文献的主体，也构成了传统文化的重要组成部分。其中，经、子、集部书籍通过著述以传播著述者自己思想的功能比较显著，而史部书通过记录客观史实来传播知识方面的意向更显著一些。本书共遴选了八十八部传统文化名著，其中经部图书十部；史部图书十二部；子部图书三十三部；集部图书三十三部。各部下的书籍按成书时间先后排列。这些书籍体例多样，内容涉及了哲学、宗教、经济、教育、地理、历史、文学、艺术、天文、科技等。除介绍每部著作作者的生平、写作背景外，重点介绍每部著作的思想内容及其在中国历史上的重点地位。

民国文人，丰富而多彩。蔡元培、陈独秀、鲁迅、胡适之……一个个都是风标独立、个性粲然之人物。他们的道德文章、他们的传奇经历以及他们的轶事逸话，都成了后辈心口相传、书之不尽的永恒话题。中国的传统文化，如果由孔孟算起，延绵两千年，可谓是生生不绝，但到了清末民初，有识之士提出了“中学为体，西学为用”的观点，使中西两种文化在民国初期发生了极大的碰撞。不过，尽管五四期间的那一批文人高举“砸烂孔家店、提倡新文化”的旗帜，然而，他们其实个个都是传统文化的饱学之士。有着非常深厚的国学根底，却不愿做迂腐无用的书蠹虫，不甘于民族的落后，而想借以西方的先进文化，来冲击和唤醒当时那沉闷的中华民族。所以，才有那愤世嫉俗的振臂一呼。但如今，竟发展到抛弃了传统文化，出现了许多精通数门外文却不通中文的精英人才，实在是舍本逐末，也是我们文化上的一种悲哀。

Mook《读库》为“京城著名文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感，从内容、装帧方面，被业界称为当下“Mook出版潮流”中最具含金量的一本杂志书。“摆事实不讲道理”是《读库》的编辑方针。其收入的作品从篇幅而言属于五千至五万字之间的中篇读本；内容而言，《读库》强调非学术，非虚构，追求趣味和品味的结合，探究人与事、细节与谈资，不探讨学术问题，不发表文学作品，所选书评影评等文体则强调趣味性，通过真实的表象给读者带来阅读快感和思想深度。此书在编撰时奉行“三有三不”原则：有趣、有料、有种和不惜成本、不计篇幅、不留遗憾。编辑手记：我一直对《读库》的各位智囊说，《读库》最需要的是写得有趣周密的科普文章。我还曾与担任《新发现》杂志主编的严锋先生探讨，问他有没有理想的作者。他负责任地告诉我，国内优秀的科普作家，根本没有。收到周黎明的《太空看长城采访记》一文后，我的渴望得到了满足：让我比较满意的科普文章终于出现了。长城是人类在太空中能看到的唯一人造建筑。对于这一说法，周黎明先生捋清了其源头，采访到了在太空中为自己设立专门课题的华裔科学家焦立中，拿到了焦拍到的第一手照片，就这个问题的细节，尽自己所能采访到了可以做出解答的人……他的文章，满足了我能想像到的一切疑问。关于这一命题，用数学界的说法是，算是有了一个最后的证明。《七十年代的斜阳》的传主是一代词人沈祖棻。当年与刘晖老师在SMN上聊天，就因为沈先生那句“有斜阳处有春愁”，我俩产生了强烈的共鸣。他说，可以为《读库》写他考证沈先生诗词和人生遭际的一些心得。半年后，他把稿子发给我。我对他说，你是用了写一本书的力气来写这篇文章。《在人生的另一端》是杨浪先生继《地图的发现》之后推出的又一系列，这次求他首发于《读库》上。人生的另一端，是在北京西山的万安公墓。从故去的人身上，可以读出许多现世活的滋味。将这一组稿子编发后，我突然有个想法，孤陋寡闻如我，不晓得有没有这样一个词：“墓园文化”。无论如何，能够抽空去墓地看看那些墓碑，也许就能明白活着的意义。《看，她们在跳舞》是甘露小姐拍摄纪录片《她们在跳舞》的一些手记。该片拍的是最美丽的一群女孩——芭蕾舞演员。严锋先生写过《好书》、《好棋》、《好玩》、《好音》等系列，这次出山，写的是《好声》。《好音》写的是电影配音，《好声》写的是音响发烧友，里面重点写了神话般的叶立。看得我啊，馋得不得了。本辑《读库》彩印的是王弘力老师绘制的《古代风俗图》中的部分精华，还配以他所配写的竹枝词。我个人最喜欢下面这张，将其贴在网上时，窗外正爆竹声声。与2006年的各辑《读库》相比，《读库0701》在结构上做了一些小小的调整，内容也有了一些小小的变化，希望能让大家满意。

“生于七十年代是幸福的，十五岁做文学青年，十八岁组乐队做愤青，二十来岁住地下室冒充艺术家，三十岁开始发福搞腐败。”《七零一代的鸡零狗碎》记录了生于六十年代末至七十年代末的一代人的成长历程和生存状态，没有故作深沉和自恋式的剖析，而是用有趣、飞扬的文字记录了一系列成长琐事，并从中传达出一代人特有的精神气质。全书分成两个部分，第一部分是一系列独立成篇又互相关联的小品文，关于童年、青春、成长、理想、情感等等，文字中充斥着调侃反讽、黑色幽默、恶毒搞笑、超级无厘头，以至于七零一代的人生在万一的笔下宛若无数场浓墨重彩、挥霍无度的狂欢，只是在沉渣泛起的狂欢背后，冷不丁会射出一支忧伤的小飞刀，一下命中我们的软肋，令我们彻底崩溃、忧伤得灰飞烟灭。万一的幽默就是这样高级而聪明。第二部分是用关键词的方式组织起来的《七零一代备忘录》，从食、玩、用、穿、看、听、学、事等八个角度还原了七零一代的共同记忆，是七零一代不能或缺的怀旧大宝典。这本书的设计同样值得称道，设计师用拼贴、政治波普等手段，把时代的记号融入了所有图文，令每一个小细节都有惊喜，不仅怀旧，而且时尚有冲击力。

这是本有关新文学史料的专集，其中虽有部分文史资料和关于作家、作品评析的长文，但主要内容还是新文学史料的挖掘、辨析和整理，借以有助于对新文学历史的研究、教学和阅读。汇编这本文集，也是对自己历年工作的回顾，借以自省，总结提高，以利于今后的继续工作。