本书是作者近年来的入文思想随笔的结集全书从历史学的视角，考量20世纪以来中国的公共问题与社会文化生态，阐发特立独行与自由思考的意义。并以此观察历史社会，观察生活人生，充分展示知识分子的自由个性和公共关怀全书有五部分，一是作者对知识分子命运的思考；二是在国内外学术旅行中写的思想手记；三是人生杂感与人物回忆；四是对历史的意义的思考，对历史与生活的关系、历史学的思维方法的随想与感悟：五是文化谈话与讲演录。

1988年，我曾放下手头的研究，为《嘹望》周刊及《人民日报》撰写《关于“学术语法”》等六则“学术随感录”。这组短文，收入《学者的人间情怀》等书，在学界影响颇大。不同于昔日的一鼓作气，这回的写作，断断续续，只是表达了一介书生对于“当代中国学术”的持续关注。

最具时代现场感、最个性化、最有趣的“中文甜点”盘点专家《新周刊》与知道分子联手编选。1000条语录·1000幅人物肖像·1000个时代现场创意人群的案头必备。　《新周刊》，新锐的时事生活周刊，读者眼中畅快淋漓的“观点供应商”，媒体同行和创意工作者眼中的“话题发源地”，投资人眼中不可忽略的“智囊”和“思想库”，中国社会变迁最敏锐的观察者与记录者。

本书采用了独特的视角，从知识性、学术性与可读性的结合上来探究年的“根”源问题，对我国一直景仰的“年文化”，“年”究竟是什么这个问题展开。本书探讨的不是民俗是什么、都包括什么、都有什么的问题，而把探讨的重点放在为什么会是这样上，放在年及年民俗的文化真相命题，也就是呈现在生活中的民俗为什么是这样而不是那样的问题。 没什么不好理解的，雷神、鳄鱼、植物神的三者合一，这就是民间传说中的年。从神格上讲，年是雷神：从现实格上讲，年是鳄鱼；从功能格上讲，年是植物神。年就是这样既神秘又真实，成就了中国最隆重的传统节日——过年（春节）。这是一次在时间之路上对时间文化的探访。在中国时间文化的花园里，诸多时间性事物，特别是年、月、日这三朵金花，其不为人知的前世今生，其让人诧异的神性传说，其令人炫目的瑰丽愿景，都将一一呈现。

青铜冶炼和青铜器的出现，标志着中国进入伟大的青铜时代，历经夏、商、周。持续了1500多年的时间！正是从那个时代开始，古代中国迈开了世界文明史上领先的步伐。在中国发现的青铜器不管是数量、种类。还是精美程度，在世界上都是首屆一指的！与青铜器同样辉煌的还有商代殷墟甲骨文，它的被发现使中国历史进入了有文字可考的时代。

上世纪六十年代初，我曾听过一学期朱光潜先生讲授的《西方美学史》。朱先生说，有志于研究美学的人，必须至少懂得一门艺术，如文学、绘画或音乐等，以免成为空头美学家。这个对初学者的忠告，朱先生在他的文章中也曾多次提出过。我是学中国文学的，工作性质几经变化，后来主要从事中国古代文学批评史的教学工作。受朱先生这番话的启发，我觉得搞中国古代文学理论，应该对中国古代艺术如绘画、书法、音乐等也有一定的修养。但由于主客观条件的限制，我至今仍对中国古代艺术知之甚少，因而不能把中国古代文论与整个古代艺术精神结合起来进行考察。读了严克勤先生的《仙骨佛心——家具、紫砂与明清文人》一书，更使我深感自己的不足。克勤先生的这部专著，正如其副题所表明的那样，不同于一般的介绍鉴赏明式家具和宜兴紫砂壶的书籍，而是论述明清文人与家具及紫砂壶的关系的理论性著作。

比红茶更浓鲜，比绿茶更清香，厚润的叶片在滚热的水中翻腾，舒展，回旋，呈现出浓郁回甘的香气与金黄透亮的水色，宛如那秀外慧中而雍容华贵的大家闺秀。盈盈笑意，落落大方。轻啜一口，喉韵余声，缓缓细品，真味妙香。

《开心学国学：不可不知的1000个国学常识》收录了最常用、最具代表性、最应该知道的国学常识1000余条。内容涉及哲学、历史、文学、艺术、科学、教育、宗教、民俗等。以简洁隽永、短小精悍的篇幅展示给读者，可谓是一份国学文化的饕餮大宴。●国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。●国学所传承的中华文化价值，是涵养民族主体意识的根基，是维系民族精神命脉的源泉，是中华民族雄踞与世界民族之林的灵魂支柱。

《风尚六十年：中国流行热潮1949-2009》以编年体的方式，叙写了新中国六十年来，关于电影、电视、音乐、阅读、体育等大众生活中的风潮与时尚。《风尚六十年：中国流行热潮1949-2009》从通俗出发，又不止于通俗，在怀念的大前提下，对“流行”的赞美和反思，与五光十色的风尚人物、作品、事件一起，被和盘托出。既是一道真诚而丰富的文化大餐，也是一次与读者朋友们一起出发的流行怀旧之旅。作者冷静、简明、风趣、犀利的笔触，在不经意间，点染出洞悉世事的机智之美和从容挥洒的格调之美。《风尚六十年：中国流行热潮1949-2009》于建国六十华诞特别推出，值得每一个关注流行热爱文化的读者拥有。

如果有人问你，”你有过无聊的时候吗？”恐怕你的答案会是，“当然有”。为什么我们会感觉到无聊？是因为无事可做，还是因为重复单调？为什么无聊会让我们感觉不舒服？无聊是怎么折磨我们的？无聊的时候．我们看电影、逛街、上网，让自己忙起来，希望能借此摆脱无聊，但是我们真的能据此走出无聊吗？为什么哲学家说“无法忍耐无聊的一代是平庸的—代”？无聊是现代人的“专利”，人类的快乐与愤怒是保持不变的，然而当下人们的无聊感却是与日俱增，世界明显变得越来越无聊。在人类历史的绝大部分时间，无聊是身份的象征，只有上层阶级才有无聊所必需的物质条件，在浪漫主义时代以前，无聊只是边缘现象一一只有僧倡和贵族才感到无聊。随着无聊蔓延到社会的各个角落，它已不再具有排他性。作者认为，无聊是无法靠意志克服的，它对于人类有着独特的和重要的意义。透过无聊，我们去获得另一种看世界的智慧。