《壹周悦读 四城倒影》是迄今为止《悦读》书系中内容最扎实好看的一部，主要面向25岁-35岁大学本科学历以上、有个性有品位的年轻知尚族群。内容以介绍、详析该族群所关心的最新文化资讯、潮流专题、热点人物为主。着力打造原创专题策划、独家人物专访、独家海外约稿，呈现更广阔的视野、更精美的设计、更耐读的文字。

《中国文化产业评论（第12卷）》围绕“文化产业”这一专题，综合国内学术界众多学者的观点，通过理论探讨+实证分析的方法，具体考察了文化产业在当前社会情势下的发展状况和前景。例如考察文化产业发展对国民经济的影响。另外就一些具体的问题展开调研和分析，如高校的文化产业管理专业的建设和改革、京郊乡村特色文化旅游项目的开发等。此外还注重区域研究，着重考察了北京、深圳、内蒙古等地文化产业发展的不同模式，突出了地方特色。同时放眼全球，针对国际文化产业领域的案例如欧盟传媒产业的发展与转型进行了详尽的介绍和分析。全书体系完备严谨，对文化产业在发展和实践中的各项热点和重点问题进行了深入而全面的探讨，是一部具有较高学术价值的理论性著作。

李敖是世界上最特立独行的理想主义者，他写过一百多本书，其中九十六本被查禁。自人类有史以来，写禁写之多，被查禁之广，居世界第一。虽屡受挫折，仍笔耕不辍，充分看出这个理想主义者的博大胸怀、坚韧与顽强。我深信的人生哲学很简单：能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的“坏蛋”；如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂！奋笔争自由是争取自由的第一步，也是争取自由的最后一步。第一步在于使人觉醒；最后一步在于使子孙觉醒。这两步都不可缺。顶礼那奋笔争自由的人，他们比起搞政治的，伟大得太多了。正因为一切都可“公言之”而无“私语”，我年纪愈大，愈觉得自己所言所行，其实都不妨公开。我敢说，我是秘密最少的人，一个人光明正大久了、坦荡久了，自然就有“王者无私”的气概、自然就没有什么秘密了。

这部《说孔子》作品的问世，既是鲍鹏山老师多年学术研究的心得，也是他作为一名文化人对自身所肩负的文化使命的深沉回应。通过这个作品，我们看到的不仅仅是一个孔子，更看到在现代文明与传统文化的激荡中我们苦苦找寻“精神家园”的冲动与渴盼。 今天，我们跨越两千年的时空，拨开历史的迷雾和战乱的硝烟，走近一个充满生命激情的孔子。我们既可以用一个现代人的头脑和眼光去考察和体味他艰难的成圣心路，我们也可以置身于那个年代，与他一起呼吸、一起思想、一起欢乐、一起忧伤，从中获得人生的感悟、思想的启迪和心灵的洗礼。

晚清中国到底是一幅什么样的图景，至今有哪些改变？在（中国人本色）一书中，美国外交官何天爵结合十几年亲身经历，勾勒出了晚清中国社会全景，从司法制度到衣食住行，从光绪、慈禧到京郊的老和尚。何天爵是个幽默的绅士，更是“中国通”，对中国人的算计、中庸乃至中国商人的种种伎俩都做了精辟的分析。这是一位美国外交官在华十多年的亲历感受，这是一本迄今仍有借鉴意义的晚清社会观察，这是一面能让我们看到过去和现在的镜子，这更是一个能让中国读者发出会心微笑的文本。

我曾经侍弄过一家书店、重建视觉记忆、在世界的咽喉里、修复传奇、青春歌史、无可替代的失败者等。

书名“极品”源于天涯用语，也是自嘲、幽默的意思。这是一本独特视角的文艺随笔，用一种都市人易懂的方式时尚演绎文艺风潮，对社会热点、文艺现象进行点评，关乎文艺，关乎时尚，关乎情感。文章融合中西文化的碰撞，文笔纯熟，流畅奔放，犀利幽默、时尚流行而有深度

人们之所以对（中国人气质>这本外国人写于一百多年前的书表现出越来越强烈的兴趣，一方面说明了“偏不肯研究自己”的中国人经过一次又一次的挫折和教训，逐步觉出了认识自己的极端重要性，渐渐地肯于研究自己了；另一方面也说明了《中国人气质》里面所批评的中国人的种种毛病并没有得到根治，有些甚至于愈加严重了。以别的民族作为“镜子”，往往会更为清晰地看出本民族所存在的问题。听一听别一国家对本民族的批评，如鲁迅临终前不久恳切希望有人译出《中国人气质》时所说的那样：“自省、分析，明白哪几点说的对，变革、挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人”，却正是中华民族自强自励的最佳途径。

韩寒是一种独特的时代产物，是批判行动的新形式，是批判力量的新载体，是过去的崇高与严肃在此刻的接力者。他们的存在已经有很长的时间了。之所以他扭曲得像一幅漫画，是因为我们的世界总体上是一面哈哈镜。所以，读者要知道：那在镜子里高大全的，其实有毛病；那在镜子里扭曲了的，反而是正常；那在镜子里正经的，其实是假正经；那在镜子里游戏的，其实是真严肃。

《媒介·景观·社会》围绕德波著作的文本学解读，厘析德波消费文化语境中的景观拜物教批判理论，还原一个尚未被国内外学界引起高度重视，但是在历史主义基础上、全球化背景中又不得不引起重视的理论指涉；并且对这一理论域进行辩证地反思和阐释，以凸显它在学理上的当代价值和现实意义，试图将理论实践思考为实践理论。