我的“毛”字不是毛手毛脚的“毛”，而是一个“反手”，意思是说，代表大多数中国人民根本利益的共产党要战胜代表少数人利益的国民党易如反掌。你的名字叫石穿，我的乳名叫石三，我们两块石头，一块扔向杜鲁门，一块扔向麦克阿瑟。我们一定得胜，我就叫李得胜。“离得胜”，离开延安，就意味着胜利。

大型社会纸上真人纪录片这里所讲述的，是一个又一个年轻人的生活轨迹。他们故事的讲述，使用了一种新颖而独特的形式，那就是纪录片的形式。纪录片的力量在于它的真实。文字的力量在于它的真实出自你的感受深处，这是画面影像无法代替的。与其他国家的八零后群体不尽相同，甚至也区别于中国香港和中国台湾的八零后们，因为这一群体是在中国近三十年来深刻变革中成长起来的一代人，他们的思维和生活方式以及价值观念全部跟随着这个国家近三十年的火速变化而不断发生“变异”，这是？其不安定状态。接近他们，并发现他们，直接感受他们，是唯一可以使我们在困惑中得到清晰解释的途径。当全部的关注目光不断地落在中国八零后群体身上的时候，一本纪实文学《中国八零后调查》，直白而且深刻地再现了他们的故事。在剧变的中国，八零后们的七情六欲是否超越了其他群体，是否有着这一群体共同的某些特性。亲情、爱情、孩子、房子、选择、就业、责任、梦想……每个词都能引发高级生物物种对中国八零后的多个猜想和无限感触。然而，当这些真实赤裸地展示在你面前的时候，你一定震动了。八零后的蒲巴甲、高晓攀、？永红、林夕、王啸坤、李想、陈楚生、韩寒、步非烟、丁俊晖、王宝强、张琳等都站了出来，非八零后的任志强、赵忠祥、陈丹燕、崔健、姜武、孙振耀等也都站了出来。另外一位人气高涨不下的八零后创作偶像歌手陈楚生，也为这本书创作了主题歌，陈楚生的粉丝得知后，更为陈楚生叫好，偶像总是出其不意。80后的生活苦不堪言。钱都让50后60后挣去了，女人都给70后泡去了。所以80后还是挺苦的。尤其是房子特别贵，80后又是房子真正的刚性需求者，因为娶老婆要买房，但买房又不能等太久，不然可能老婆就没了，房子更涨了。刚进入社会，虽然有了？定话语权，但最大的话语权不在他们手里，因为他们上面还有人，他们在公司的地位比较尴尬。所以80后事实上也是挺尴尬的一批人，事业刚起步，但什么东西又那么贵。——韩寒作家赛车手28岁80后们，我们的成长环境让我们每个人的独特性的性格强化，大多都是独生子女，从小喜欢的东西就会任性地做下去，性格上会比我们的父辈更多偏执和自我。就拿我来说吧，虽然任何事物都有两面性，但我也不会一味地做同一件事，也不能只是听从再听从，我希望要有创造。离开天娱，我的代价是要在物质和精神上承受些压力，但我却因此有了个？服的环境让我做喜欢的事，否则不离开的话，那代价就会变成一种忍受，很快就会崩溃。虽然都有代价，但因为选择不同，得到的也不同。——陈楚生歌手29岁房子的问题，是全社会的问题，并不局限于80后。70后、90后都得买房子，但是80后在当下是跟房子急速涨价一起成长的，依靠自己的力量大多数是买不起房子的，这就要把压力附加给周围的人，导致了社会问题的出现，比如要结婚，可能就去找一个60后、70后有经济基础的人去结婚等等。老百姓说，衣食住行，住是老百姓最重要的问题之一，再怎么样也得有一个挡雨的地方，所以现？导致了大众的幸福指数的下降。这是这个时代的问题，我想年轻人只能除了努力赚钱之外，再就是呼吁，不断地呼吁，我想也可能在若干年后，说不定也能起点作用。——周云蓬民谣歌手70后

时代潮流冲击下的社会现象，背后蕴含着各种文化和审美寓意，社会文化的进步与发展离不开有说服力的分析和引导。本书从生活中发生的事件、现象、观点或理念切入，通过颇具文化含量的独特分析，对生活中人们惯常的或者习以为常的观点和误解进行纠正和澄清，从而推动文化观念的变革，推动社会文化沿着正确的方向发展和进步。本书分随笔、艺术批评、时评类文章三大部分，针对不同的社会现象和文化现象进行了细致的分析。内容涵盖了大量的事件、现象和观点，有时是对一本书的观点分析、有时是对一种社会现象的批判。看似随意的笔触蕴含着犀利的观点和深刻的现实意义。《非常识》将独特的分析角度和犀利的观点蕴含在温和的表达之中，传递出一种说服力量。《非常识》立足于促进社会观念发展和进步的深层理念，融合了散文、随笔、杂文的不同表达方式，表面上娓娓道来，如行云流水，平静的语言下面却有杂文寓意，暗藏机锋。作者深厚的文化功底，旁征博引的叙述，使文章更添文化含量与说服力，同时也显示出作者深厚的哲学和美学功底，使本书在具备了可读性的同时有着深厚的学术价，是一本值得收藏的好书。

都市场景文化，是又一场在全球范围内全面展开的战斗。都市场景文化渗入到我们生活的所有角落。

这套“都市场景文化书系”，在呈现都市最时尚的场景文化的同时，重要的还是怀着警惕、怀疑和批判的视角，揭示这些都市场景文化背后隐含的文化政治的掌控和支配，揭示其“日常生活审美化”背后的商业主义的利益诉求和种种意想不到的“美丽陷阱”。这是现代性的矛盾，也是当代人难以超越的困惑。需要说明的是，书系的作者都是在校的硕士、博士研究生。他们有的是我的学生，有的是我学生辈的朋友。他们在都市生活学习，不仅有文化研究良好的学术训练，更有对都市场景文化感同身受的切实体会。因此，这不是纯粹的学院学术著作，而应该看做是这些年轻人对都市场景文化有切实体会的表达或言说。

都市场景文化，是又一场在全球范围内全面展开的战斗。这也是没有战线、持续不断和花样翻新的战斗，永无休止的生活消费带来了永无休止的紧张。美容院、健身房、桑拿浴、按摩室等是身体的战线，然后是瘦身、文身、文眉、文眼线、人造乳房、整容直至变性。然后是一条直线的“猫步”、三千宠爱的“选美”、旋转木马般的偶像、源源不断的绯闻、街头摇滚、街头舞蹈……都市场景文化渗入到我们生活的所有角落。

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近年来，随着传统文化的升温，人们对古代服饰的兴趣也日益浓厚。由于目前中国服饰史研究和普及工作的相对滞后，加上现代古装影视剧中大量毫无依据的造型设计的误导，人们对古人的真实衣着形象普遍缺乏正确的认知。明代是丝绸织绣工艺水平登峰造极的时代，其服饰艺术在中国服饰史上有着极高的成就，传世与出土的实物数量非常丰富，相关文献资料也较为完整，如能对它们进行系统的整理与研究，诞生一部明代的服饰断代史是完？有可能的。然而在现阶段看来，这还只是一个美好的愿望。正因为如此，才使我萌生了绘制这套漫画的想法，希望能用这样一种轻松、活泼的方式，让大家（尤其是年轻人）对真实的明代服饰有一个初步的了解。同时也希望能尽我绵薄之力，对专业领域的研究者们有些微的帮助。本书的分类和体例参考《大明会典》，将不同服饰按照穿着者的身份（等级）分为皇帝冠服、后妃冠服、皇子冠服、内使冠服、文武官冠服、命妇冠服、军校冠服、生员吏员巾服、士庶巾服、士庶妻冠服、婚丧冠服、仆役巾服、乐舞巾服、僧道杂流巾服等十四大类，每类各成一卷。另？，还将一些重要的、具有代表性的服饰绘制成示意图，单独列为一卷。

笔者依据哈佛燕京学社制作的《早期来华新教传教士中文著作总汇》缩微胶片所收裨治文《美理哥合省国志略》初版（胶片编号F34），1844年香港藏版（胶片编号F35），1861年沪邑墨海书馆版（胶片编号F36），以及日本江左老皂馆藏本（胶片编号F37），等等，来展开论述。笔者试图对裨治文在中国的生活，还有《美理哥合省国志略》版本、内容的流变及其对后世的传播与影响作一较细致的梳理，以期对裨治文及其《美理哥合省国志略》在已有的研究基础上有一个更深的认识。