《温故》是一种陆续出版的历史文化读物。以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照，所谓“温故而知新”。内容大体包括以下三方面：对人类以往生存状态的追怀；对历史的审视与反思；对历史文化遗迹与遗留文本的重温。《温故（22）》“影像”专栏特别奉献钟文典《国联防疫团在广西：法国穆克瑞博士的影像记录》，32码精印老照片，论及1937年7月，抗日战争全面爆发后，在民族危难时刻来自国际社会的人道主义援助，尘封了半个多世纪之后，我们能够有幸重温这段鲜为人知的史实。

神道是日本民族文化的核心，它积淀于日本文化的深层，影响于日本的政治、经济、文化、国民生活等各个方面。所以，不了解神道就不能真正了解日本文化，不能真正了解日本。在中国文化传入日本之前，产生于古代日本农耕社会的原始神道只有祭祀礼仪，没有理论和经典。佛教、道教、儒学等中国传统文化传人日本之后，对神道产生了重要的影响。神道是在吸收了佛教、道教、儒学等中国传统文化的成分之后，才逐渐形成了自己的理论和经典。今天，无论从神道的文献资料、各学派神道的理论，到神道的神祗、神社建筑、祭祀礼仪，无不可以看到中日两国思想文化交流的印记。《神道与中日文化交流》（王守华、王蓉编写）是关于研究日本神道与中日文化交流关系的专著。《神道与中日文化交流》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

魏明伦编著的《巴山鬼话》是四川“鬼才”魏明伦杂文代表作的结集。上世纪90年代出版以来，一版再版。此次出版，作者作了修订，与时俱进，收录了新创作的《台北识李敖》、《有幸谁不幸》》等诸篇，将其命为“壬辰版”。魏明伦的杂文尖锐、大胆、泼辣，显示出他对时事、对社会、对思想、对精神自由的独立见解；而富有古典修养的文学底子，也赋予其杂文出众的辞采，英气逼人。一起来翻阅《巴山鬼话》吧！

王学泰编著的《中国游民》之核心是描述中国通俗小说与中国秘密会社之关系，说明它们之间是如何互相渗透和相互影响的。贯穿这两个似乎不搭界问题的线索则是游民。通俗小说的产生与游民阶层的形成有关，最早的一些通俗小说中也包含有较浓厚的游民意识（如《水浒传》、《三国志演义》等）。这些小说对后世的游民及游民组织——秘密会社有着深刻的影响。

《古寺温泉》是新加坡资深报人杜南发先生多年游历日本及我国名寺之后所创作散文的合集。主要分为两大部分：第一部分（辑一、辑二）可概括为“北方看雪”，翔实地记录了作者在日本北部看雪以及探访各大“秘汤”（日本古温泉）的足迹，读来让人有身临其境之感。第二部分（辑三），记录了作者走访我国唐宋古寺的经历，行文之中，既有对历史的敬仰，也有作者对这些古寺重新解读之后探寻真相的一些发现、感悟和认识。《古寺温泉》图片丰富，文字优美疏朗，是近年来行走文学中不可多得的佳作。

本书中，认为“文明是在城市中发现的那种文化……是那种具有城市建筑和城市居民的特征的文化”。《城居者的文明》由于云瀚所著，基于对“文明”的这一体认，将书名定为“城居者的文明”，进而从中国古代城市发展的特点、城市规划的形态特征、城市居民管理与社会保障、民间社团的组织与活动、市场管理体制与变革、城市习俗的变迁以及中国历史上的小城镇等七个不同的侧面展开论述。重在说明中国城市文明在数千年的曲折发展中，既多有变通，又在城市建筑模式、居民行为模式及价值观念等方面保持了自我固有的风采。作者认为，中国自古以来即有非常发达的城市文明和独树一帜的城市文化，探讨中国城市发展的运行机制及独具特色的城市文化，进而为当代的城市发展与文化建设提供借鉴，无疑是有意义的。

斑斓中有辉煌，辉煌里有斑斓。纵观人类文明史，斑斓与辉煌总是相互交织在一起。“洋眼”看中国，外国文化名人眼中的中国文化是什么色彩？中国是一个富有神话的国度、富有思想的国度，一个富有史诗的国度、富有英雄的国度。

《红楼文化基因探秘》虽然是一本学术著作，但读来却如同欣赏一本精美的散文集；书中虽然提出了一个惊世骇俗的文化学理论，但理解起来却并不感觉高深与玄妙；作者虽然是一位“80后”，但对“红学研究”的思索却处处闪烁着智慧，深沉而厚重……马先生在书中表达了一种学术观：任何一门“学”与“术”的思想，只有化为普？民众所能理解的方式，并让其学术精神与成果为大众所用，才能使学术具有生命和价值。这些朴实而负有使命感的话语，总能唤起我一种莫名的冲动。这可能就是语言与人格的力量！

丁永祥同志对文化生态问题的关注可以说由来已久。在20世纪末21世纪初的中国生态美学热中，丁永祥同志一直从事生态美学研究。2006年，他从日本进修回来后对非物质文化遗产给予了更多的关注。他把自己熟悉的生态美学与热爱的非物质文化遗产结合起来进行研究，真可谓如鱼得水。丁永祥同志在攻读博士期间，潜心研究国家级非物质文化遗产名录项目——怀梆。在研究怀梆的过程中，他作了大量的调查，并深入农村，与农民们一起开展非物质文化遗产保护。这种扎实的研究所得出的结论自然是真实、可靠的。在《怀梆文化生态研究》中，作者从自然、社会、文化等多个方面讨论了怀梆的生存环境，指出了环境变化对怀梆发展的影响。同时，作者还非常认真地研究了怀梆的内部生态机制，应该说，内部动因是促进非物质文化遗产发展更重要的因素。《怀梆文化生态研究》对怀梆发展的内在动力机制、传承模式等的探讨很有见地，值得重视。

《与之言集》为钟叔河历年接受媒体记者访问时发表的谈话记录，实际上是一部社会文化评论集。文本均据当时报刊发表的原文，因发表前多未经本人过目，故此次作了必要的订正。访谈的范围相当广，虽然很多都是从编书谈起。《走向世界丛书》和新编重印周作人著作，本来都是震动和影响了上世纪八十年代和九十年代的书。它们的酝酿和产生，它们遇到的坎坷和曲折，反映了这一时期气候的变化、人事的浮沉和编者的心迹。答问谈得很细，涉及很宽，也很少隐饰。采访的题目本不限于书，答问的内容更不限于题目，有时像口述自传，有时又在谈古论今。比如他对“蔡伦造纸”和“郑和航海”的质疑，自幼阉割入宫的太监，怎么会懂得造纸和航海？对作家办书院、大学生读经的不看好，说书院从来不是作育士大夫的主渠道，说只有三家村学塾才读《三字经》也读不出人才。