蔡澜行走江湖，与形形色色的人交接揖让，笔耕之际，常留下前辈、同侪、稔友乃至萍水过客的剪影，写遍了市井凡人的悲欢、绝世异人的传奇。蔡澜是写人的高手，文字典雅、流丽，寥寥几笔，即能传神，似写意人物画，走的是传统笔记的路子。行间浸出他对红尘生活中人性的体悟，超脱通达，咀嚼之后，犹有余味。

《读库1301》一共有八篇文章，《第五次迁徙》、《两败俱伤》、《支边去》、《求学奇遇记》、《童书的黎明》、《谁论金角复银边》、《皇帝梦》和《声音》。2008年3月，高屯子回到青藏高原的东部山地，把手中的镜头，从阳光与风雪中的藏族牧人身上，移向了山林与田野里的羌族农民。在山路和田野间行走之余，他开始更系统地翻阅一些关于“羌”的文字。2008年5月12日汶川大地震破坏最惨重的区域，正是羌族聚居地。他和他的摄影团队常年穿梭在这一带高山深谷之中，有了了解熟悉路线和地形的救援优势，做了很多救援工作。重灾区灾民散落安置到各地，今后羌文化还如何延续？如何传承？仍是个很大的问题。他和助理去了不通公路的夕格羌寨和其他有羌人居住的深谷高山，了解羌文化，延续拍摄羌人的行程。《第五次迁徙》一文选了二十八幅图片，展示羌人离开故土的惜别之情。《两败俱伤》讲的是一起由阑尾炎手术引起的医疗纠纷。医学并非尽善尽美，法律亦非滴水不漏，当医学迷局遭遇法学困境，我们能否收获期待中的正义？二十世纪六十年代，上海许多十几岁的年轻人揣着户口本去报名“中国人民解放军新疆军区生产建设兵团”，要“支援边疆”，当时他们觉得离开上海，就像是一次秋游。而在遥远的新疆，团场领导说要派人到上海动员十万知识青年，接他们到新疆来，到兵团来，一起参加生产建设。《支边去》讲的是这些年轻人怀揣梦想到新疆“磨炼自己，改造地球”过程中经历的事情。张五常的《求学奇遇记》是他自己的一段自述，从跟在哥哥后面上学到出国拿下博士学位，他说，他的秘方是先学创作然后求学，不是先求学然后尝试创作。求学一般求成见，是创作的大忌。自格林威和凯迪克这两位童书艺术的先驱开始，童书不再是成年读物的简化本与配图本，主要供儿童欣赏的图画书，也渐渐发展成为一门独立的艺术。《童书的黎明》一文，是作者姬炤华对“童书”发展史进行的梳理，包括了创作手法技巧材料以及印刷的变迁的介绍。优秀的童书正是通过用图画说故事的方式，将人类数千年历史长河中一路流淌而来的宝藏传递给儿童。在《谁论金角复银边》中，作者余昌民回顾了1964年到1983年发生在清华发生的围棋往事。张宏杰挖掘太平天国起义的另一面，在《皇帝梦》里，列举了中国历朝历代包括新中国成立之后各色人等在追逐“皇帝梦”过程中的起因和结果。《声音》是每年年底《读库》的保留栏目，是对2012年的表达与记录。

作者以其独特的经历和视角，记录下在美国、日本留学期间以及在凤凰卫视和中日韩三国合作秘书处工作期间对于异国社会、文化制度方面的思考和分析。《东张西望》体裁为文化随笔，可读性较强。本书展现了80后一代以开放、包容、自信的心态对国际事务的驳议、评论，并非浮光掠影式的“点到为止”，而是上升为文化、制度的思考。本书堪称一部写给中国今天和未来的年轻知识精英的读物，能够帮助年轻一代人更为成熟和理性地看待世界！外媒“主观臆测”VS中国“政治企图”、日本政治的死穴、“知日”的价值、日本前自卫舰队司令官现身说法、美日同盟“多元化微调”、日本“料亭政治”的前世今生……

《多少次散场 忘记了忧伤》的十篇文章标题分别为：1解放、2民歌嘹亮、3红太阳、4花样年华、5解冻之春、6西北风，东南风、7摇滚中国、8都市忧郁、9偶像的力量、10民谣，民谣。这些文章系统梳理并呈现了自1949年至2009年六十年间，大陆、香港、台湾三地的中国流行歌曲生态样貌，涉及不同时代、不同地域中的流派、歌手、创作者、有代表性的曲目，以及这些歌曲背后的故事和它们传达的社会背景、时代精神。

今天，似乎所有的人都很忙碌，忙赚钱，忙交际，忙应酬，忙娱乐，忙无事忙，忙完以后又常感到脑子里一片空白，在物欲享受的同时又烦恼缠身，焦躁痛苦。其实，何不静下来花一些时间回望历史。世界上曾有的四大文明古国，只有中国这个以传统文化为立国之基的文明古国，在世界上存在了长达五千年，而其他曾经灿烂的文明已经先后消失在历史的长河里。这是为什么？古老的中华文明会逐渐消失吗？新的文明会在其中萌生吗？这样的对比思考，常常会让人感到惶恐和不安。因为那些文明的消失，多是由创造这些文明的后人造成的悲剧所致。总结别人的教训容易，看清自己的过失很难，或者知道了也不愿意面对，所以使文明越来越远离。当旧的文明逐步消失，新的文明体系尚未建立起来之前，整个社会由于信仰缺失，信念丧失，信心丢失等诸多方面的原因，变得神经脆弱、焦躁不安、矛盾重重、仇官仇富、诚信衰减、公平移位、道德滑坡、冲突加剧，等等。旧的文明消失易，新的文明建立难，何况新的文明还需要经过长时间的检验，是否能在中国这块土壤生存发展。也许，传统文明精髓的传承，新创文明体系的建立，是一个十分漫长而又艰难的过程，有时甚至要付出巨大的代价。

《中国茶文化丛书：茶印千古缘》共分上下两卷：上卷《从印论茶》。下卷《印迷刻集茶印》。上、下卷最大的区别在于：上卷之印是见于文献资料或印友、藏家所钤赠印蜕（又称印花、印样）；而下卷之印则全系作者所有，共计103印。下卷之所以称“印迷”，即因所有印如今皆藏于寒斋；称“刻”者，为作者所自刻，共47印；称“集”者，为作者数十年所收集。所集之印又分两类，一类是古今印人所自作，仅7印；另一类是由作者定题（即印文），求当代篆刻家所作，共49印。今值盛世，文物与艺术品之价大大上扬。

《田野归去来·人类学实证研究丛书·葡萄的实践：一个滇南坝子的葡萄酒文化缘起与结构再生产》以一颗栽种于云南省哈尼族彝族自治州弥勒县南乡坝红土地上的葡萄为主角，通过追踪其历史脉络与旅行路线，研究其社会文化空间形态，试图呈现出葡萄背后地方人群的思想观念、实践方式、生计模式与社会组织等各个层面。同时，透过一颗葡萄的视角，将坝子拉入进一幅更为宽广的历史文化图景中，强调坝子与其外部时空的诸多联系，并且在与这些外部要素的并接融合中，坝子也在不断再生产自身。

人们认为茶是最好的保 健饮料，历史实践也证明，普洱茶又是最好的保健茶品，这便是普洱茶越 来越被人们接受的另一个原因。当然，现代媒体的宣传以及一些普洱茶企 业的商业炒作都加速了普洱茶的普及为了使人们更全面地认识普洱茶，编 著了《普洱溯源（第2版）》以飨各位爱茶人及茶中同道全书共12篇，按《易 经》十二消息卦卦序排列。

《第二届河北禅宗文化论坛论文集：禅学与佛教文化研究》介绍了禅是佛教的法门，生活禅是根据当代社会发展的情况而建立的契理契机的新禅法。虽然生活禅已经有了一定的影响，但是怎样深入下去，怎样让生活禅能够持久地发展，又怎样让生活禅走出国门，让全世界的佛教徒都能了解生活禅，现在我们还在探索，仍然寄希望于大家的支持。太虚大师曾经说过，中国佛学的特质是禅，生活禅就是现代社会条件下禅法的运用，让人们了解生活禅，修持生活禅，就是古老的禅法在现代社会的应用，所以对生活禅我们要加大探索、宣传力度，要让生活禅尽可能完善，利益人群，服务社会。

逢年过节要喝酒，朋友相聚要 喝酒，婚丧嫁娶要喝酒，金榜题名要喝酒……无论是官场上的权利角逐，还 是职场中的你来我往，甚至是情场上的无边风月，少了酒。便缺少了许多。正所谓：无酒不成礼，无酒不成欢，无酒不解忧。《职场酒文化》中身处职场的您是否知道中国酒的典故和文化内涵；身 处商战的您是否知道中国的酒礼、酒俗和酒令；酒局频繁的您是否希望游刃 有余；刚走出校门的您是否畏惧酒局的扑朔迷离；人到中年的您是否知道酒 的养生与妙用；喜欢投资的您是否知道酒的鉴别与收藏；准备创业的您是否 懂得酒店的开设与管理；经常光顾酒吧的您是否了解酒吧酒文化；喜欢旅游 的您是否知晓中国少数民族酒文化……笔者广泛收集，认真整理，细心领悟，终成《职场酒文化》一书，希望能助您于觥筹交错中如人所愿，在推杯换 盏问水到渠成。