《神话简史》内容提要：凡有人类的地方，必有神话。神话史就是一部人类发展史——神话是关于我们自身的故事，也是我们曾经的信仰，神话意味着我们对世界的好奇，也意味着我们认知世界的努力；神话将我们与远祖和其他人彼此相连。神话还是我们了解宇宙的一块基石。阿姆斯特朗将我们带入旧石器时代的狩猎神话，一直绵延到近五百年间的西方大转折时期，并讨论了科学对神话的质疑。在这项由全球重量级作家参与的“重述神话”大型图书工程中，阿姆斯特朗的《神话简史》独树一帜，充满深刻的洞见和雄辩的论证。他才华横溢而又深思熟虑地阐述了最广义的神话历史，并揭示出人类当今的困境——为何我们离弃了神话，且只在危难时刻才重新对神话投怀送抱？《重量》内容提要：是的，我想把这个故事再从头说起。英国当代最富传奇色彩的“才女作家”简妮特·温特森，为“重述神话”带来了一个极为独特的文本。《重量》取材于古希腊神话中最经典的故事：阿拉斯被罚背天，赫拉克勒斯为证明自己的强大而接过背天重负；阿特拉斯在自由欲望的驱使下去偷摘苹果，赫拉克勒斯背天后深感绝望，以诡计将之放回到阿特拉斯肩上；阿特拉斯接受了自己的命运，而重获自由的赫拉克斯却深感虚无……在二十一世纪的今天，作者以独特才情和经典意蕴，再次唤醒阿特拉斯。她将阿特拉斯的爱恨情仇与微妙的心理刻画相互穿插，将人类登月、“和平号”空间站等事件巧妙地融入神话语系，为读者带来了最为奇怪、最不可思议的阅读快感。与此同时，作者又在不断拷问：“究竟何为自由？压迫的本质是什么？我们到底该如何把握自己的命运？”故事不仅充满了想象和创造，且与今日生活息息相关。简妮特通过这一系列的鲜明对比，向读者揭示了自由的真谛：但凡自由的人，决不为逃避而忧虑！《珀涅罗珀记》内容提要：如今，其他人都已灰飞烟灭，该轮到我说点儿事了。在荷马的史诗《奥德赛》中，珀涅罗珀——奥德修斯的妻子、美丽的海伦的堂妹——是以对丈夫忠贞不渝的典范形象出现的，她的事迹也成为各个时代训诫妇女的教科书。海伦遭诱拐后奥德修斯随即踏上了去特洛伊的征程，一走便是二十年。在此期间，珀涅罗珀独自对付着种种流言蜚语，一边操持伊塔卡王国的政务，一边抚养倔强不驯的儿子，同时还得抵挡一百多个求婚人的纠缠。当奥德修斯历经千险、战胜各种妖魔、钻出了诸多女神的寝帐而最终返回故乡后，他杀死了所有的求婚人，同时也没有放过妻子身边的十二个女仆。玛格丽特·阿特伍德巧妙地改编了这个古老的故事，将叙述权交给了珀涅罗珀和她的十二个被吊死的女仆，并发问道：“是什么力量把女仆们推向了绞刑架？珀涅罗珀在事件中扮演了什么角色？”在阿特伍德令人眩目、技巧纯熟的重述中，该故事变得充满了睿智和同情心，既生动有趣又发人深省。这是一部交织着才情与激情的作品，阿特伍德以她闻名遐迩的叙事与写诗的禀赋，给了珀涅罗珀崭新的生命和真切的现实感，也为一个古老的谜作出了解答。

长期以来，长江文化在中华文明史乃至世界文明史上的重要地位，并未得到学术界应有的重视。已有的中国历史文化著述对中国传统文化的认识似乎形成了一种定势，认为黄河是中华文明的唯一“摇篮”，即黄河中心论或中原中心论。20世纪80年代以来，长江流域越来越多的考古发现，引起众多学者对长江流域各地区文化形态研究的重视和参与，学界对巴、蜀、楚、吴、越文化及徽州、湖湘、岭南、海派等亚文化的研究方兴未艾，发表了不少有影响的著述，形成了研究长江文化的热潮。

清代是中国几千年封建社会的终结时代，但学术研究，尤其是经学却达到了一个顶峰。学术泰斗比比皆是，阎若璩、刘师培、皮锡瑞、阮元、戴震、章学诚、梁启超等等，学术集成则有《四库全书》彪炳千秋。本书平实易懂，以讲论的形式打开了一扇通向博大精深的清代学术的大门。

中华文化学院是一所面向港澳台同胞、海外华侨华人和国际友好人士，以中华文化和中文为主要内容的学习、研究、交流的高等学院。中华文化学院具有一支高素质的教师队伍，完善的教学设施，现代化的教学手段，安全舒适的住宿环境。中华文化学院以培养中华文化、中文、艺术、外国语等高层次教学研究人才为主要目标。中华文化学院欢迎来自海内外的朋友！

中国学术欲发展，就必须构建起中国学术自己的自主性。而关于中国学术自主性的问题，我认为，我们强调中国学术研究场域依照其运行逻辑而必须与经济场域、社会场域和政治场域做出明确的界分，这可以说是学术自主性的国内向度，因而也是每个国家的学术在发展过程中都会遭遇到的问题。众所周知，在中国学术当下的发展过程中，存在着一种非常普遍的现象，即论者们在研究中往往未经批判性的审视就把西方的一些概念或理论框架套用于中国社会的分析。据此，我认为，我们必须在我们的知识实践活动中，对中国学术场域在当下世界结构下如何自主于西方社会场域“文化霸权”这个问题做出我们自己的回应。或许我们的回应不会很有效，但是只要我们开始对这个问题做出我们的回应，那么我们的这种努力便能够标示出我们对中国学术自主性的意识已然确立起来了。

这册《传统历史文化散论》，是2002年出版的拙作《秦汉历史文化论稿》的姊妹篇。

两汉约四百年间，经学成为此一时期意识形态建构的一个极为突出的组成部分，对包括文学在内的思想文化的诸多领域产生了重大而深刻的影响。本书作者在广泛参阅古今学人有关研究的基础上，系统、深入地考察分析了汉代经学与文学的内在关联。以新的视角来观照汉代作家的创作思想与文学观念，理解作品的涵蕴，阐明相关的文学现象，从而有助于更加准确地把握汉代文学的特质及其发展流变的某种内在规律性。全书内容充实，提出了不少富于拓性的论断，说服力强，是汉代文学研究的一个新收获，对于整个中国古代文学研究也不无启示与借鉴意义。

《宋江三十六人考实》将《水浒传》前身《宣和遗事》所述宋江等三十六人横行河朔的故事，追迹文献，弄清了《水浒》主要人物的历史原形，并从文本、制度、地理、民俗等多方面，还宋江起义以历史真实。本书记述了云南昭通解放时期，历时五年多（1950～1955）的剿匪战斗经过，记述了为昭通解放而献出宝贵生命、流血流汗的中国人民解放军的丰功伟绩。

都市文化的建设，既取决于科技发展，也取决于文化实力。文化建设是提升都市综合科技实力的重要方面。文化实力，既包括知识、技术、教育、艺术等在内的智力因素，也包括理想、信念、道德、价值观、审美观在内的精神力量。文化建设是实现人的全面发展的内在要求，是促进人与自然和谐发展的重要环节，是加快全面建设小康社会步伐的巨大动力。文化发展和科技发展互为依托，互相依存。上海师范大学跨学科研究中心敏锐地抓住“科技进步与都市文化建设”这一重要课题，热忱组织与邀请上海和全国的部分学者展开跨学科、多视角的研究，具有十分重要的意义。 本书是这一专题研究的初步成果，内容涉及科技发展与都市伦理、都市艺术、都市大众文化、都市信息传播、都市全面建设等广泛内容。

民族法是最古老的法源之一。19世纪英美学者创立了法人类、法民族学，百年后中国学者开始研究少数民族习惯法学。全书对彝族法律文化历史和现实作跨区域，按族别的分类研究和整理，在历史线索上遵丛了1993年出版的《中国彝族历史纲要》的脉络，在古代彝族先民的法律文化上起源上顺着艾哺、尼能、笃幕时代进行描述，其中夜郎法是据彝文古籍翻译过来的。《彝族法律文化研究》是我国第一部以单个民族的法律变迁为研究对象的少数民族法制史。全书以时间为顺序，以史料研究为主，辅以田野调查，史论结合，展示了不同时代的彝族法律文化特点。其中彝族的“德古”、“家支”等习惯法颇具特色。本书共有12章，时间跨度从远古时期彝族法律的起源开始，一直延续到改革开放从来的彝族法律文化，是一本具有一定意义与价值的少数民族法制史。