回顾即将过去的2003年，我的工作的确与各种学术的讲座有不少的联系。首先是在“非典”过后，在深圳何香凝美术馆策划，组织了系列艺术讲座，有计划地邀请了全国部分的知名学者前来发表演讲，其次是自己也参加了几次论坛、讲座之类的活动，学到了不少新知，因此很自然也会想到如何打破演讲的时地局限、使更多的读者能够分享这些精彩绘呈的演讲的思想与学识。李公明，广州美术学院美术学系主任、教授，曾任大型思想文化杂志《东方》执行主编。本书所选演讲录中，除了三篇是从本年度公开出版物中选辑以外，全是直接向演讲者本人组稿，收集了讲座的各学术的机构提供的赐寄讲稿选编而成。也是思想学术前沿最真实的声音。

中国石油天然气勘探开发公司资助出版。本书共分为五章，内容包括了“恐惧的帝国和恐怖的词藻”、“宗教没有极端主义”、“受到特别关注的地区”、“前年沧桑话里海”等。

自序我的为学之旅足从中国法律史学开始的。记得正式发表第一篇习作是在1984年初，我读研的第二年：在完成硕士学位沦文；苟况法律思想研究／之后，一方面，收获的喜悦增强了我在学术道路上继续前进的信心；另一方面，由对荀子的熟悉、对先秦历史的某些局部的了解而暴露的无知促使我为填补自己的浅薄而发奋努力．循着苟子及其前辈“周游列国”的习惯，我到儒家、墨家、法家、道家那里做访客，了解列国政治、法律等方面的“山河大势”；以春秋战国为时点，尝试对春秋之“―正”和战国以”下”的“求索”，我无法与自己的浅薄告别，但历史的波澜壮阔让我忘却了对浅薄的担忧。我想知道，在中国的法制历史，政治历史上存在什么，存在的事物是什么，那被认定为这个或那个名目的事物怎么样，当时怎么样，现在怎么样，将来的价值丈如何．这样的想望把我从历史拉到今天，又推到未来：我打定i意要贯通古代、近代和现代，不仅对先秦，秦汉，魏晋，唐宋，明清的法制、政治、文化等做过一些考查，在土编…中国法律思想史，时把近代法律思想作为研究的重点，而且承担了以当代中国的法制建设为研究内容的山东省社科规划重点项目和以从李大钊列邓小平的中国共产党人的法律思想为研究内容的教育部青年基全课题，我甚至也把中国法律史学论证为“连接过去、现在与未来的桥梁”.

《谁在恨美国》讲述了在2001年9月11日，在曼哈顿的漫天尘土中，一个疲惫的、不知名的美国妇女提出了“她们为什么恨我们？”这个痛苦问题。这个问题很快成为美国乃至全世界谈论的焦点，引发了各种不同的反思。这不是一本关于9·11恐怖袭击事件的书籍，也不是关于如何采取行动的书，这是一本由那次可怕的事件引发并着力于理解该破坏行动所提出的最重要问题的书籍。

让：菲利普·图森，1957年11月29日生于比利时布鲁塞尔，1978年毕业于巴黎政治科学学院并开始写作。1982年至1984年他参与了比利时政府援助发展中国家的协作项目，在阿尔及利亚的梅德阿中学任教两年。1985？辏忌牡谝徊啃∷怠对∈摇酚晌缫钩霭嫔绯霭妫艿焦惴旱暮闷馈Ｋ婧蟆断壬泛汀墩障嗷返某霭媸雇忌男醋鞑拍艿玫搅私徊娇隙āＥ澜缃淼男路绺癯浦僦饕逍∷怠？在写作小说的同时，图森也拍摄电影。1990年和1993年拍摄了改编自同名小说的《先生》和改编自《照相机》的《塞维利亚人》。1998年，在小说《迟疑》和《电视》出版之后，图森拍摄了《溜冰场》这部全新的关于电影的电影。2000年，图森在午夜出版社出版了他的第六本书：《自画像》。在用更加清洁的文笔记录旅行生活的同时，也让人从书中的某些回想起小说和影片中的画面。2003年，午夜出版社出版了图森以日本为背景的新小说《做爱》。在《迟疑》和《电视》里，让：菲利普·图森继续小心地避免去触及意义。然而，和早期的三部作品《浴室》、《先生》和《照相机》相比，小说的主人公看起来已不再是消极遁世的了，他对一些小事情：：例如对一只死猫的着魔让我们开始相信他和现实展开的是另一种较量。他有一个孩子，而且很快将有第二个孩子；他做正常人所做的一切，去看一位朋友或去做一项关于提香的研究。可是，就在这时，他的老毛病又犯了：他对于要不要去看朋友犹豫不决；他的老毛病又犯了：他对于要不要去看朋友犹豫不决：他的论文总是停留在当缪塞那半页纸上：他已经决定不看电视了，但又说这并不意味着要向日常生活中的矫揉造作投降。这个人，我们猜想有时就是作者本人。在《自画像》里，旅行者看到的并不是外国的城市，而是他自己。最后，这幅肖像被切成无数个小块块，放进了自《浴室》以来的整个叙事体系中。

唐鲁孙有二分之一的汉人血统，他的母亲为曾任河南巡抚、河道总督、闽浙总督的李鹤年之女。……因此，唐鲁孙先生能有以燕京种种切切为主的这套文集，与震钧的《天咫偶闻》先后媲美，真可谓由来有自。唐鲁孙将自己的饮食经验真实扼要写出来，正好填补了他所经历的那个时代某些饮食资料的真空，成为研究这个时期饮食流变的第一手资料。唐鲁孙以文字形容烹调的味道，好像《老残游记》山水风光，形容黑妞的大鼓一般。唐鲁孙，本名葆森，鲁孙是他的字。1908年9月10日生于北京，1946年到台湾，1985年在台湾病逝。满族镶红旗后裔，珍妃的侄孙。毕业于北京崇德中学、财政商业学校，曾任职于财税机构。年轻时只身外出谋职，游遍全国各地，见多识广，对民俗掌故知之甚详，对北京传统文化、风俗习惯及宫廷秘闻尤所了然，被誉为民俗学学。加之出身贵胄，有机会？鋈牍ⅲ桌始疑睿坝谄肺都页嬲洌直槌⒏魇《捞孛牢叮砸秤卸赖降募舛忻朗持？著作有《老古董》《酸甜苦辣咸》《天下味》等，量多质精，允为一代杂文大家，而文中所传达的精致生活美学，更足以为后人典范。无论是谈吃、谈古，还是谈闲情，都隐约可见作者对旧情旧景的感怀。只言片语之间，流露出了一个中国知识分子对传统文化消失殆尽的担心。

本书意在通过对文学现状进行分门别类的追踪与考察，清点年度文学成果，描绘年度文学风貌，记录年度文学足迹，梳理年度文学脉络，特别是通过对一些倾向性文学现象的捕捉，更为内在地把握年度文学的宏观走向与主要问题。该书通过对文学现状进行分门别类的追踪与考察，清点年度文学成果，绘描年度文学风貌，记录年度文学足迹，梳理年度文学脉络，特别是通过对一些倾向性文学现象的捕捉，更为内在地把握年度文学的宏观走向与主要问题。这样的一个即时又连续的文学考察，近可成为年度文学的一份忠实报告，远可成为当代文学的一份历史记录，无疑是有其现实的和长远的意义的。读者对象：大学中院校师生，各图书馆及广大读者。

胡适（1894-1962）“五四”启蒙运动的重要思想家，白话文运动的理论奠基者。他不仅是自由主义斗士、外交家、文化名流，而且是学贯中西的著名哲学家、史学家、文学家，一代国学大师。本书是从其全部著作中精选出来的，偏重于哲学和文化两方面，为广大读者、尤其是青年学生提供一面思考的镜子。

代序这些文章大都是十几年以前写的，拉拉杂杂发表在各种杂志上，也有的曾收入1996年出版的文集《觅魂记》。有一天我拿出这些文字来读觉得自己重新回到了十几年前采风考察的乡村。记忆中的乡村，天空比现在更纯洁，大地比现在更干净，人比现在更朴素，而我自己也的确比现在更年轻。一双年轻无知的眼睛，能从纯洁、干净、朴素的背景中看出些什么来呢？肯定是多浅显、少深刻。从第一次采风起，我不断地到乡村生活，并没想到“再见”的词语，一度梦想着传统会与我相伴。十几年过去，翻看采风的笔记和照片，又读这些文字，我猛然意识到：我去乡村的每一次都是“再见”，我离开的每一次也都是“再见”，与我相伴的，其实是现代民众匆匆忙忙“奔小康”的脚步。啊啊，我悔恨当时自己看的每一眼不够真切，听的每一句不够细微。从这些旧文中，我企图读出更多当时的情景。时至今日，传统民间与乡土文化成为时尚，更多的年轻人渴求对它进一步地了解。但是，今日中国乡村已经由我采风时渗透传统的土地向着“现代化”的场地迁徙了十几年，昔日的泥土围城不是人去楼空，就已改成了繁华的旅游景点……于是，我宁愿露出我的浅显，也让今天的人们多感受一些乡土中国的传统景观。我最初把民间艺术的传承人称为“艺术的母亲”，是把她们当成自己的母亲——母亲哺育儿女成长，而我的艺术正是在民间艺术的滋养下渐渐成熟。我的母亲姜永贞是个乡间巧手，但她活着的时候，我并没有从她那里接受民间艺术滋养的主动。因此，艺术上更多的营养补充，来自于更多“艺术的母亲”，我曾和这些母亲们亲密相处，但如今她们大多已经离开人世，她们是：王兰畔、张林召、曹佃祥：祁秀梅：段月英、库淑兰……我会永远记住她们的名字，我会在心中为她们设置永远的祭坛。其实，这些艺术的母亲并不属于我自己，她们是传统民间文化最后的传承人，她们代表着传统乡土中国把积淀千百年的文化遗产交给了现代。现代，你该动情了吧？还不快对她们说一声：母亲，你放心。然后把这份遗产轻轻地接过来。

本书从“文论走向”、“文化观察”、“专题研讨”、“批评论坛”、“问题思考”、“文学史论”等十二个专题，收入文章一百二十余篇。