这部充满魅力的著作把原始的暴力作为一种社会运动的古老形式加以研究。它是匪徒史研究的出发点。书中引用了大量以匪徒为主角的民谣和传说故事，一方面意在追溯匪徒现象的本质，另一方面是要看看在农村生活的大舞台上，匪徒们在歧路上究竟走了多远。作者的目的不是要对个体或小型武装行动在当前的复活给予理论上的论证，或对其政治效果进行评价，而是旨在通过分析他们与侠盗之间的区别与共性，深入研究古典传统与行为方式在当代工业社会的传承。作者从民谣、传说和电影的历史背景中获得灵感，他的例证贯穿了最近四百年的历史，包括欧洲、美洲、非洲和亚洲的匪徒史。

近年来，随着中国现代化进程的推进及接踵而至的困境与问题，为寻求困境之缘起与解决问题之对策，不少学者很自然地研究的视线聚焦于率先实现了现代化的西方世界，意图借石他山，入我现代化之美玉。结果，他们发现，在价值观的层面上，支撑西方现代化的显著特点，是以求富为目的之个人主义，而中国则从古至今始终不渝地在提倡“天下为公”的整体主义。于是，一些人便认定，中国自近代以来的落后到当今现代化进程中所面对的千嶂万壑，问题皆出在这道德色彩浓厚的整体主义上。故而，在鼓吹个人主义的同时，开始从不同侧面反省和批判整体主义。更有甚者，将批判的予头直接嫁接于传统的“天下为公”整体主义这上的共产主义信仰及其引导下的中国革命，扬言，是中国的大部分“秀才”与西方少数“秀才”（包括俄国的“秀才”）联手合作，“将吾国吾族推向万劫难复的死角”。本书作者试力以有限的学识，将中国传统“修、齐、治、平”的整体主义价值观，从其产生到确立，从其流布机制到社会影响，以史为据，进行系统爬梳，以挖掘其内涵的丰富历史理性；同时，以开放的视野立足时代之需求，通过对中西传统整体主义价值观的对比和对中国传统整体主义价值观原则现代意义及其必要转换之分析，以凸显其内在的现代价值。

本书收入“青少年时代的知识积累”、“渡过长江去”、“藏书和查书的故事”、“大学里的读书生活”等随笔作品21篇。

在新世纪到来之时，蔡朝东以一个宣传干部强烈的使命感，再次充当了时代的号角，推出了“万岁”系列的第三个演讲报告《创业万岁》和第四个演讲报告《科学万岁》。报告以感人的事迹、真挚的情感和令人钦佩的人格力量激起人们心中阵阵暖流，致使场场听众爆满，笑声、哭 声、掌声汇成了心灵共鸣的交响曲，有时，一场报告掌声竟达四十多次。蔡朝东的演讲是时代的正气歌，中央电视台三次播出演讲实况，录像带发到我国一百多个驻外领使馆，蔡朝东被群众称为“传播民族精神最可爱的人”。你在本书中读到的就是蔡朝东四个报告的演讲实录和各界民众的心声。

关于这个世界，你不要奢望太多。早晨起来发现自己活着，这本身是幸福。他的包里，分明包裹着绝大多数男人用整个生命都解释不清的东西：政治、经济和爱情或者权力、金钱和女人。

本书分日本的天主教时代，在华耶稣会的变异，西学理路，兰学历程，历史错位五部分，研究了东来耶稣会士论，天主教风行日本，传教士的迂回战略等问题。

本书分为晃动的摇篮；平静的书桌；谋生的日子；恋爱的季节；婚礼进行曲；艰辛创业史；负重的中年；岁月已黄昏等。

本书收录了“城市上空的鹰”、“解剖者的位置”、“善良生活”、“天使的洁白”等短篇小说。

本书通过文字和插图，每一幅插图都借了古人的血肉来描出今人的心态，两百篇譬喻势必因画而传了。

在这里，没有人在乎你有没有显赫的学历挂在墙上；没有人在意你从哪里来，什么样的出身。在社会大学堂里，入门看学历，成功靠实力。而实力是一点一滴地慢慢累积起来的。“解读中国人”向你提供累积实力的忠实参考。