台湾杨照、香港马家辉、大陆胡洪侠这三位1963年出生的文化人，在两岸三地的文坛上叱咤风云却惺惺相惜，他们以各自丰富的学养、宽广的视野、流畅的书写，行云流水般写出各自的人文之旅。三位作者，成长于三种不同的环境中，他们行走的年代、旅伴、心情迥异，对同一话题（如“出走”“艳遇”“酒吧”“迷路”“空姐”“误机”“民宿”“奢侈”“贫穷”“害怕”“不堪回首”“眼泪”“流浪”“购物”等等），自然给出完全不同的人生体验。对读者来说，不仅有趣味横生的阅读经验，还可透过他们人生之旅的“对照”，感受他们终于在“知天命”之年，走到一起，坐在一起，且情谊融融、心意相通，更令人心生感慨。

淡定是什么？不争，不抢，不浮，不躁，是内心到行为上的从容与平和。纵观过去到现在的中国人的行为，往往是不淡定，比如，处处可见的插队，中国式过马路，暴发户式的炫耀，无时无刻的迟到……这些不淡定，深深地烙印在很多中国人身上，成为一种独特的国民性征。梁实秋从日常生活中，观察到这种种不淡定的表现，用浅幽默、淡批判的文笔将之描述出来，犹如一面镜子，足以让我们每个人对镜自省。说国民性，不必如鲁迅和柏杨一样下笔太狠太损，其实，不淡定才是最恰当的定义。

“碧山”是一系列试图寻找重返我们传统家园之路的MOOK杂志书，试图以现代人的视角重新梳理传统文化在中国人的生产和生活中的位置，并以此为源头探讨展开传承与创新行动的可能。“碧山”在我们看来不仅是一个地理名称，更是我们传统家园和心灵原乡的象征。《碧山》系列图书将集中于探讨我们今后的努力方向，以及对不尽如人意的现实的批判。本辑“文庙：儒家的先贤祠”，有“专题、行动民艺、传承与表现、去国还乡、故土残调、读影、品书、观展”八个专栏。本辑文章有： 《垂教于世：中国古代地方城市的孔庙》（沈暘）、《台北孔庙的九二八释奠典礼与春季典礼》（高振宏）、《安徽文庙——以旌德和桐城文庙为例》（方光华）、《天下文枢》（叶兆言）、《东瀛孔庙管窥》（张渭涛）、《消隐于日本社会的儒学》（傅舒兰），等等。

《大羹玄酒：先秦的宴饮礼仪文化》“宴饮之食”章介绍了先秦时期先民们所食用各类主食、水陆动植物、辅食以及调味品的种类与制作，菜肴的烹饪方法等。“宴饮之酒”章探讨了酒的起源，酒的种类及不同酒的饮用方式，酒的制造和先秦礼制中与酒相关的官制，酒对先秦民俗文化的影响等。“宴饮之器”章通过考证，借助大量出土的先秦文物图片，介绍了先秦宴饮所用食具和酒具。食具、酒具的类别、使用礼节等均有翔实资料予以说明。“宴饮之诗”则通过《诗经》中部分典型诗作，展示了先秦宴饮礼仪在文学作品中的反映，并分别选录、分析了表现祭祀的飨礼之诗、君臣联络感情的燕礼之诗、一般贵族与普通百姓日常生活宴饮的乡饮酒礼诗等。“宴饮之乐舞”章包括对先秦宴饮音乐（乐奏、乐歌）、舞蹈的相关研究内容。《大羹玄酒：先秦的宴饮礼仪文化》探索并梳理了先秦乐舞起源、发展历史及乐舞与当时礼制的关联，整理并钩沉出当时的乐官制度.分析了几部与宴饮生活联系密切、影响力深刻的典型乐曲与舞蹈。“宴饮之娱”指的是宴饮活动中的娱乐行为，课题组选择了射礼和投壶两个对后世影响深远的项目作为研究对象，梳理、钩沉了射礼、投壶的起源、发展历史，射礼、投壶与礼制的关系，射礼、投壶的具体环节，对射礼与投壶的内在关联进行了研究分析，将研究成果集中在《大羹玄酒：先秦的宴饮礼仪文化》“宴饮之娱”一章。“宴饮之礼”章则重点介绍了适用于不同人物、场景、事项的宴饮礼节。

本书从中国文学作品里勾勒出与科学相关的资料，条分缕析，展示了中国自上古至20世纪80年代的科学文艺的历史脉络。以时代为顺序，以作品与人物成就为线索，全书分为九卷：绪论、先秦、秦汉至隋、唐、宋元明、清、近现代、当代的科学文艺（其中当代部分分为上、下两卷），每卷下列数人的科学文艺成就。既有《诗经》《楚辞》《山海经》等作品的科学性文字的分析，又有沈括、宋应星、徐光启、徐霞客等人的科学成就的评述，还有李善兰、鲁迅、郭沫若、茅盾、羊枣、高士其、茅以升等人的科普作品的介绍。本书深入浅出，将深奥的科学道理用简洁的文字表达出来，可与李约瑟《中国科技史》相参看。

《文化研究：第18辑（2014年·春）》组织了“文本解读与历史反思”“福柯研究”两个专题。前一个专题聚焦于以当代中国社会主义实践为书写对象的作品，图把西方理论与中国经验结合起来，并通过对两者的契合与错位关系分析，实现中国学术的理论与创新。后一个专题则为纪念福柯逝世三十周年而组织的文章，涉及福柯思想发展的不同阶段以及福轲研究的不同阶段，虽各有侧重，但都非常具有看点，相信读者会获益颇多。

《古典的书香》选自中国和外国的世界名著，也有少量哲学、政治、法律、历史方面的名著，都属于人文学科范畴。大部分都是一国留下的经典之作，是作为传统智慧一代传给一代的宝藏。

该书旨在对停滞了数十年的阿拉伯复兴事业做出文明的审视。作者认为阿拉伯人以往关注和追随的对象一直是西方，但历史证明西方没有帮助阿拉伯世界实现复兴，反而使其陷入了更大的危机。随着中国国家实力和国际地位的显著提升，阿拉伯人不仅应当进一步加强与中国各领域的友好关系，还应当积极学习和借鉴中国的发展经验，努力实现“文明的追随”。作者在书中回顾了新中国自成立以来的发展历程，总结了中国成功的经验，并且认为“非模式化”是中国发展经验的精髓，阿拉伯人应积极借鉴。此外，作者还详细分析了中阿进一步加强合作的历史基础和现实条件，认为中、阿两大文明可以相互扶持，从而实现“中国梦”和“阿拉伯梦”。

本书从历史的视角，对中华民族文化的源头、现状和未来发展进行剖析，分析各个历史阶段中华文化对世界文明进程产生的积极影响。用现实的思维、严谨的比较、科学地研判当前中国面临不良外来文化侵袭的现状，通过对客观史实和实际案例的研究，用理性的思维和求真的态度提出中国应对不良外来文化侵袭的策略，同时也提出了复兴中华文化的有效途径。　在全球一体化的时代背景下，世界区域文化空前活跃，特别是西方发达国家的文化，对中国文化形成很大的冲击。我们在学习西方优秀文化的同时，要厘清如何向世界推广中华民族文化，加强世界对中华民族文化的认同，从而提高民族文化的安全，实现中华民族文化的伟大复兴。让收藏在博物馆里的文物、陈列在中国广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，把中华民族文化对外进行和平输出，让世界各族人民能够接受并认同中华民族文化。只有实现中国文化的繁荣，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，才能把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的中国文化弘扬起来；才能真正地让我们的文化不断壮大发展，中国文化才能在世界文化强林中屹立不倒，这对于实现“文化强国”是至关重要的内涵。中华文明必须要同世界各国各民族人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。